林恕暉：1990年三月中正廟學運–我的政治啟蒙

1990年三月的中正廟學運，是我政治啟蒙的開始，當年大一，高中看了幾年人間、文星雜誌，3月17日一早看報，被要錢要權又耍賴的老國代氣到了，一知道有人在中正廟口靜坐，也沒告訴室友去哪，摩托車騎了就衝下山，跟著一群不認識的人靜坐，從現場參與，開啟了完全不同於媒體寫的政治視野。

到了這個靜坐現場，簡直大開眼界，噴漆的、爭辯的、吵架的、要公開絕食的都出現，還有台大與非台大的學運社團鬥爭，拼主導權，也被一堆圍觀者掏錢舉動深深感動。我當時是小大一、孤鳥、門外漢，只能一邊觀察、一邊設法理解他們與自己在幹嘛？坐久了覺得該做點事，就進了庶務組，收睡袋、發便當。尤其是每天吃免費便當，覺得能出力坐點事，才心安理得。

庶務組大本營在國家戲劇院樓梯下方的涵洞（確保睡袋不被雨淋濕），樓上校際代表、指揮小組因學運派系、意見不同大亂鬥，我們庶務組的氣氛反而好，幾天工作下來，幾個成員後來回校「出關播種」，也參加跨校聯盟，成為我在學運社團組織經驗發展的起點。

90年中正廟學運對我而言，是人生的轉折點，抗爭的場域，對照自己的經驗，我看見了三台兩大報、教科書、威權黨國意識形態的虛幻性，是我參與政治、社會運動起點，也讓我看見當時學生運動、黨外運動的複雜性，也開啟了我想理解民主運動、台灣獨立運動、左翼運動的企圖心，後來，我被某些學長視為組織鎖定目標，也成功被圈入了，搞了讀書會，讀了一堆書（遠比學校上課認真多了），但組織並沒跟著那些學長想要的台獨運動方向走，而是往左轉，在社會恐共、恐左的氣氛中，摸索、前進。

我自己從台獨運動往左轉，關鍵起於：對台獨血統論的質疑（當然，至今仍有人喜歡用血緣、基因來區分台灣人與中國人），也看到新潮流從批判康寧祥的選舉路線，宣稱街頭運動總路線卻背離了撐起運動的基層黨工。也從左翼觀點思考當年「黨外運動」的不足，特別是看到基層黨工的處境，一些長期民主運動奉獻者被政客力用完、丟在一邊的情況。因此開啟了「群眾」雜誌、「群眾之聲」的左翼運動。

在「群眾」之前，我們參與了激進台獨者的競選活動，深入了民進黨的基層，當時還為了讓左翼在民主運動取得發言權、也加入民進黨（我當年黨證號碼八千多，遠比現在一堆人資深多了）。整個過程，讓我清楚的了解許多民進黨人政治路線的局限性，從初期的漠視階級問題，到某些政黨派系、政客開始玩弄階級矛盾以彰顯自己的進步。

至今仍有很多政客、政黨，一拿到權力就背離勞動者，也有不少人拿左翼、社運、性別議題操作，作為凸顯自己進步的工具，儘管勞動者、小市民的小額捐款、選票仍是號稱進步政黨的支持主力，但很明顯的，屬於勞動者、平民的組織集體力量，依舊薄弱。社會運動好不容易長出一點果實、得到些微成果，很快就被右派政黨、政治人物收割的一乾二淨，還被反過嘲笑左翼、社運工作者「太偏激」、「破壞進步力量團結」。

318運動後，部分複製了90年的中正廟學運，同樣有許多學運明星崛起，同樣也競逐拿到了權力、位置，但拿到權力之外，他們是否回過頭來發展屬於平民的、勞動者、小市民的組織呢？還是拿著運動資源累積為個人的政治資本？誰能真正做組織培力，組織帶往哪個方向走，是否走向個人或少數人的政治資本累積？都值得這一代的318青年思考。

中正廟學運的主要詮釋權，就如同傳媒報導的，還在那些人手上。我這篇文，只是想記錄我與某些人的運動參與過程，中正廟學運對我是很大的啟蒙，但不是以那些維護資本利益政客所說的方式，說出自己的故事、自己的歷史，重新爭取詮釋權，對很多運動參與者而言，是非常、非常重要的事。

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