圖 / 盜火劇團提供
文／曾福全 （世新大學社會發展研究所學生）
近日有幸得見謝東寧導演的策展作品《生存異境》，巧妙的將兩齣戲並演，使之產生新的對話，將界線、殖民之多重樣態清楚的展現，讓人看完產生許多想法，特別以此文稍作記述。
上半部《請讓我進去》是香港劇作家何應權的作品，內容描述與自身相關的經驗，他父親在1960年代離開中共逃至香港生存，當時的中共正在進行各種現代化工程，其中恰巧碰上天時不允加上人謀不彰，造成許多飢餓浮腫的人們，進入生存異境，而逃到香港則是從一個異境又到達另一個異境，九龍城寨沒能比飢餓原鄉過得更好，反倒是在英國殖民統治底下的邊緣地帶，充滿了各式各樣的化外之民聚集雜生。
下半部《那邊的我們》是來自徐州的劇作家劉天涯之作品，靈感來自她小時候有個未出世的孿生哥哥，她想著如果他生下來後，會怎麼過活？也就寫出這齣哥哥與妹妹在人生的無止盡對話，對於人該如何活著，進行深刻的討論，也包含了那些儀式轉化的「階段」該用何種態度去面對、接受。
兩個劇作家的作品被策展人謝東寧導演挑來展演，我看見的是「界線」的特殊性，作為移地求生情境的兩位作者，是如何看待自己所需適應的移民身份與當代國家體系，以及該做什麼樣的改變，進行的一段深刻探討。
英國殖民的香港與其內在
何應權用很大篇幅在描繪偷渡者如何從紅色政權游、划到香港，那是拚死一搏，甚至是有些創業家精神的偷渡，運氣好的，靠自己的本事獲得金錢，再轉化自己的身分變為合法居民；運氣差一些的，就靠著在九龍寨城腐水屍體當中打滾的身體，窮其一生的賤命求生，也是一種生存方式。
沒有「身分」的化外之民，起初能夠在偷渡過程中不被逮捕遣返已不容易，上岸後又得面對各種黑工的勞動處境，沒有一個被政府「管理」的身分，就連安全都沒有保障，有些人從事性工作、有些則在碼頭工地做粗工，從事的全是「香港人」所不願做的工作，在底層的勞動當中又易受到金錢誘惑而有賭癮、酒癮。
想抵達鑽石山賺大錢的夢想，也就在臨時安置所「九龍寨城」當中陸續消散，發現掙錢沒法靠著苦挖而得，必須是仰賴著自己的刻苦努力，底層勞動者窮其一生能夠爬上頂端的人少之又少，何來一夜致富的普遍想望？
更悲慘者，是在爬上「合法」身分後，仗著自己的新身分，老在那藉著打壓非法者而欲彰顯忠誠，這也就是在邊境抓著偷渡者的「官」，心中的強大矛盾，在效忠與同理自己人之間百般掙扎，最終反倒是整整齊齊地穿起制服，服膺於國家體系，完全忘記自己從何而來、以及來此的目的，而僅為個人求生。
中共與當前的香港之間的「跨境」則開始變得有些特殊，早先來港是不受限的，而現在則是被「他者」化的中國人在香港以其數大而遭人厭惡，香港人反倒懷念起英國殖民的「民主」過往，希望能女王復辟再殖香港，回到97年前那「被想像出來」的逍遙自在，完全遺忘最初這東方明珠可是抹煞多少移民的血換來的璀璨。
社會化的不能夠
劉天涯則是在哥妹的對話當中，探討著人最初的渴望，人來到這世界上時，是稀哩呼嚕的連著臍帶出生的，另一端是病懨懨忙活了十個月的母親，在「斷！」的那瞬間變成個體，從此被國家體系接管，填寫出生紀錄、註冊名字、放在醫院的NO.6保溫箱，社會就是那麼殘酷地告訴人，新生兒是要被管控的，他壓根兒沒什麼自由，哪怕是一丁一點的不同、差別，都得貼上深深的標籤，打他進十八層地獄，不得超生。
哥哥遵循著原欲生活在自己的小世界裡，絲毫不受外界干擾，而妹妹則是一天天的在外面學習、理解規則、隨之改變，光在語言上就改變很大，兩人的溝通逐漸出問題，一個是被更多符號纏身的社會人、另一個則是以最簡單溝通為主的新生兒，內在的衝突強烈，社會學習與原地停擺的矛盾，讓妹妹恨鐵不成鋼一般地跳腳，暗損自己的哥哥是個白癡。
妹妹長得越大，逐漸發現自己沒什麼特別的，在威權體制當中人們都長得一樣，反而維持最初樣貌的哥哥，讓她看見自己的模樣原來如此不同，但在社會的集體卻又跟她一模一樣，這點讓人感到害怕，無知的、盲動的人們在從眾壓力底下漸漸拋棄自我意識，那是國家藉著教育控制人民的方式。
哥哥的小世界裡有了「泰雷」（電視），每天看著粉紅羊殺爆鄰居的暴力卡通洋洋自得，每天和「泰雷」對話，逐漸地被媒體給洗腦，建構世界的真實樣態讓他去相信，而妹妹對著哥哥所深信的「泰雷」世界反倒是不屑的，她自認為知道更真實的世界是什麼。
成人所需要的儀式不斷逼迫著妹妹，升學、結婚、生子、老死一步步的到來，停在原點的哥哥也隨著照顧者的死去也逐漸變化，最終也到了療養院過活，在那遇到與自己一樣「白癡」的痴呆者，卻彷彿遇見知音，癡呆老人述說自己年輕時期戰場馳騁殺敵無數的事情，漸漸地也道出壓迫人的體制是如何淬鍊他，直至他以不願想起的方式去抵抗，最終成為現在的模樣。
生滅界線的徘徊
帶著踩過去那條線，就會過得更好的想法，中國子民來偷渡到香港求生、妹妹成長學習，一步步地前進當中，卻沒能發現那「更好」的存在，反倒遇見許多掙扎與矛盾，感嘆人身不由己，僅能隨波逐流的去面對。
對於誰掌權、誰得利看得越模糊越好，那就是偷渡者／身心障礙者這些化外之民所不該懂的事情，他們只要乖乖出賣勞動力、被控制就好，無須發現自己所處的窘境就是統治者巧妙形塑出來的事實。
移民者得不到基本認可就沒有辦法被平等對待，而國家又需要來自他國的勞動力，卻又不願付出相應的社會成本，最終就變成在夾縫中生存終其一生的人們，孑然一身的躺著回國或客死異鄉。
被國家排除的怪胎們則是在馴化當中逐漸變得如同統治者想像般的「正常」，矯治失敗的就關起來、抓進去全面網羅，列冊、列管、捕殺，最終他們都不能獲得一絲沒有國家掌控的空間。
現代國家體制的國界打造，將無形的界線法律化，而無國籍之人就是非法者，不遵守國家法令者則該排除；而在國家治理內部，則是將「正常人」的模樣塑造出來，那些邊緣的、與多數人不同的「少數」，就該被正常人給「矯治」，送進國家機構裏頭改造，憐憫其無法與常人同的悲涼。
兩齣戲、一個影展，導兩部戲的謝東寧導演展現出複雜的層次，讓觀著能藉著豐富的元素任意遨遊邊際，在邊際的位置上看見「線實」的存在，那是切割成兩邊的排除機制，成人與不成人、合法與非法之間的生存異境。
