文 / 李育庭
台中一中於四月底舉辦園遊會，有學生以原住民諧音梗作為園遊會攤位名稱，校方發現不妥後，趕緊要求下架，校長也出面道歉，表示會承擔教育責任。
雖然事情至今已漸平息，但問題就真的這樣結束了嗎？台大「言論自由月」活動、大學系學會會長選舉仍出現歧視性言論，為何校園內的歧視層出不窮？台灣的人權教育、族群教育、多元文化教育到底怎麼了？言論自由與歧視性言論又有何界線？本集邀請文華高中公民與社會科教師蕭唯善，與我們一同討論中一中事件背後的問題。
原住民自嘲，但非原住民不能嘲笑？
有人認為原住民經常自嘲，甚至指出中一中園遊會是原住民學生提出的諧音梗，事情有這麼嚴重嗎？蕭唯善表示，原住民族是社會的少數族群，自嘲可能是為了保護自己，或是對社會的妥協無奈，讓其他族群不會對他們造成傷害，但並不代表其他族群能嘲笑他們。
蕭唯善以豬哥亮為例，他說豬哥亮以嘲弄、戲弄性別為其特色，塑造女性在社會中的不平等，間接鞏固了女性族群在社會的刻板印象。社會中的主流族群利用優勢，嘲笑原住民，刻意的揶揄讓原住民更難掙脫大眾對他們的刻板印象，只能繼續自嘲，無奈地保護自己，不斷重複這樣的惡性循環。
蕭唯善說，雖然台灣的性別平權表現不差，同婚合法化後，越來越多人願意出櫃，社會對同志也逐漸認同。然而，當原住民只能用自嘲保護自己，或東南亞新二代害怕歧視得隱藏身份，也意味著台灣社會充滿著各樣的不平等。
知道是一回事，實踐是另一回事
雖然，從小學校不斷教導學生接納多元族群，學生在考卷上回答的頭頭是道，但在真實社會仍會開少數群體的玩笑，我們的教育到底出了什麼問題？這樣教學及考試又有何意義？
蕭唯善雖是公民老師，但也認為學校的教育並不足夠。學校仍是以傳授知識為主，即使會用實際的案例來當作教材，學生只是「知道」怎麼填寫試卷上的答案，該如何將「知道」轉為自己的價值觀反而更重要，但要真正落實，也十分困難。
難以落實的多元教育？
蕭唯善提到，108課綱強調要開設多元文化課程，期許學生能真正將知識運用在生活中，讓課本上不再只是死板板的文字，然而，人權、族群的面向卻是最少開設的，即使開課，往往偏向關懷弱勢，很少去認真討論族群背後的結構性歧視，因此很難從根本改變學生的認知，而多元文化教育也偏向認識各國習俗、服飾的差異。為什麼人權課程很少開設？蕭唯善認為老師對此對此沒有太多的理解，甚至擔心過於強調人權合障會挑戰原有的師生關係，而在學校教授人權的老師，有時也會被另眼看待。他認為若要解決，得從師資培育開始，讓老師先認知到族群議題背後的歷史過程與社會發展所造成的現象，才能讓學生了解到真正的問題，但蕭唯善也坦承這是條漫漫長路。
反歧視法？校園民主化
在中一中事件發生後，有立委提出制訂《反歧視法》懲罰歧視性言論，但有人認為這會限制校園的言論自由，該如何找到「反歧視」與「言論自由」的界限？又是另一個難題。蕭唯善認為，台灣的性別平等教育相對進步，各樣都有性別平等委員會處理相關問題，可以參考性別平等教育的先例，將族群平等相關的規範納入校規，透過校規保障不同群體的平等地位，但他也提醒要防範學校趁機不當管制言論。不過，蕭唯善也說，雖然訂入校規能夠依循準則，產生保護作用，但也可能只是治標不治本，最重要的還是要回歸到教育身上，有足夠的師資，讓學校有能力、有意願和學生談族群議題，防止未來再發生類似事件。
