文 / 李育庭
金門在中華民國的最西邊，但和台灣的歷史發展卻有許多不同，也造就了兩地生活型態及文化思維上的差異。本集節目將透過洪淳修導演的紀錄片《金門留念》一起來認識金門。
洪淳修去年完成紀錄片《金門留念》，這是他第二部有關金門的影片，前一部是談金門環境保育與城市發展的《刪海經》。洪導演雖不是金門人，也未曾在金門當兵，從小生長在台北，卻對城市的邊陲地區有濃厚的興趣。金門是國境之西、國境邊陲，又直接面對中國，讓洪導更想關心這個邊陲島嶼。
「因為拍攝了，才慢慢去認識這個新地方」，對洪淳修來說，拍片是一種緣份，透過影片將自己和當地連結起來。一開始是因為對台北邊陲有興趣，拍了《河口人》，因為這部片認識了金門人，這個機緣讓他完成了《刪海經》。洪淳修在金門拍片時，也慢慢了解這座島嶼，偶然間看到了金門的相館，開啟他拍《金門留念》的念頭。
從金門「留念」看金門
洪淳修說，片名叫作《金門留念》是因為「老派」的人習慣在相片背後記下「某某地留戀」，而到金門當兵的阿兵哥往往會在相片後面寫下「金門留念」。《金門留念》的英文片名是「Remember Me」，代表阿兵哥在金門留下最青春燦爛的樣貌，從相館照片可以了解阿兵哥個人故事，而從現今往回看，不僅能看到影中人容顏的轉變，還會看到社會的變遷。
《金門留念》以「戰火」、「留守」和「上岸」三段主題串起三位「金門人」的故事。「戰火」的主角是從小在金門長大的攝影師，年幼時遇到八二三炮戰，生活不穩定的他只好投靠親戚學攝影，拍攝了許多阿兵哥照片，當時，到金門當兵的軍人大多會拍全身照寄給親友報平安，證明整個人完好健在；第二段故事「留守」，談的是一位在金門當兵的苗栗人，原本回台放假，卻因蔣經國的去世被緊急召回，但因晚歸被關禁閉，退伍後結婚，選擇留在金門；最後的「上岸」則是講嫁到金門的中國籍配偶如何面臨文化衝擊與政治認同。三個故事串起金門六十年的歷史，從三位不同原因定居此地的「金門人」觀看其生命經驗與金門命運的關連。
兩座島嶼，兩種思維
金門是台灣唯一有和中國打過「肉搏戰」的地區，金門人知道共產黨的「壞」，也了解共產黨的「快」。所謂的「壞」不單是外界認為的「霸權」，洪淳修舉例，金門人和共軍對戰時，跑進防空洞躲避空襲，共軍也清楚這樣的狀況，於是發明新的射擊方式，將砲彈打入防空洞中，讓金門人嚇得措手不及；而共產黨的「快」，則是指中國的快速發展，金門人看著對岸的廈門在短短幾年從漆黑一片到現在的五光十色，大樓建得一棟比一棟高，相比自身發展的限制，這也使金門和台灣人對於中國有著不同的看法。
洪淳修曾疑惑：金門怎麼那麼「藍」？拍片的過程讓他從歷史中找到解答。對台灣而言，在金門古寧頭戰役、八二三砲戰後，兩岸已經停火，不再有戰事，而台灣也在1980年中期解嚴，逐步民主化；但對金門人來說，卻處在軍管，仍有軍隊駐守，隨時都在備戰狀態，直到1992年，國防部宣佈金門縣解除戒嚴，正式結束長達43年的戒嚴，解除實施三十六年的戰地政務，現在雖解除軍管，但隨時面臨戰爭邊緣，因此有些金門人認為這場戰役並沒有結束。政府提出金門撤軍，也引起不少金門人的疑惑，撤軍後的金門由誰來保護？要如何發展經濟？洪淳修表示，對許多金門人來說，民進黨的考量只有台灣本島，沒有把金馬當自己人，當金門人沒有槍可以面對敵人時，就會用選票捍衛自己，用投票選擇和敵人相處較為和平的黨。
拉長時間來看，金門的發展歷史比台灣早1200年，唐、宋時期便開始設置行政機構，明清時代金門人就到東南亞發展，展開國際貿易，這裡也曾是鄭成功前進台灣的第一站。這座島嶼有獨特的人文、政治與經濟發展，多元豐富的生命經驗，建立了屬於自己的海洋文化。相反的，金門不像台灣曾被日本殖民過，課本裡的日治時代或二二八事件，對金門人來說沒有太大的感覺。不同的歷史發展與「中國經驗」，造就了台灣與金門人不同的文化思維，以及面對中國的相異態度。
金門的下一步？
現在的金門從過去的戰地慢慢轉型觀光，有些人擔心金門會過度商品化，反而失去原有特色。洪淳修說，當地有句話「廈門富，金門貴」，所謂的「貴」指的就是金門因為歷史發展，有其獨特的文化底蘊，如何讓這些特色成為金門的觀光亮點，是行銷金門的重點。
金門人如何看待台灣人拍的紀錄片？洪淳修拍完《刪海經》及《金門留念》後有著不同反思與體會。他說，《刪海經》以台灣人的觀點敘事，強調建設的同時要關注環保，不過，就有金門人批評，金門才剛解除軍管，還沒經歷過「經濟奇蹟」，直接談環保是把台灣的價值觀套在金門，忽略金門當時的需要。在經歷了多年的蹲點與認識，洪淳修說，《金門留念》反而能從金門人的觀點說故事，反思了金門夾在兩岸之間的矛盾情結。
