文 / 李玥希
「中華民國」的實際領土包括台、澎、金、馬四個地區，不過，彼此之間的認識卻十分有限，隨著社會的發展，住在台灣本島的居民稱自己為「台灣人」時，離島的民眾也會也是「台灣人」自稱？位於「邊疆」、「前線」的金門與馬祖又是如何看待自己和台灣的關係？
台灣偶然的共同體
《斷裂的海：金門、馬祖，從國共前線到台灣偶然的共同體》是由何欣潔及李易安共同撰寫。書名中「偶然的共同體」，是作者們在撰寫此書時一直以來的觀察，何欣潔表示，馬祖其實和台灣本島是疏遠的，但因為馬祖在國共內戰為撤退的路線，才和台灣產生聯繫。而日本統治台灣時，金門和馬祖並未在內，直至1949年後才「偶然」和台灣連結在一起，也因此金門和馬祖的認同和台灣本島民眾的認同未必都一樣 。
何欣潔說，她在訪談時，曾有金門人提到自己是「中國人」，他口中的中國是指「中華民國」，但他不會說自己是「台灣人」，反而認為自己是屬於福建省，對他而言，金門是並不屬於「台灣」。從地理位置來看，金門距離台灣本島的距離較遠，不過，他也沒有因為金門靠近「中華人民共和國」而認同「中國」或成為「中華人民共和國」人，這樣的認同與區隔，台灣民眾未必能夠感同身受。
而馬祖人的認同又為何？其實馬祖四鄉五島<註一>，每個地方的自我認同都不一樣，像住在東引鄉的居民並不會說自己是「馬祖人」，而會說自己是「東引人」，也意味著他對東引的認同感大於整個馬祖。
書中以地圖做為整本書的開端，藉此標示出金馬遭遇戰火的歷史及不同的島嶼的相對位置。，何欣潔笑說：「有個朋友要去馬祖玩，結果搭飛機到了馬公機場，誤以為馬公機場有個『馬』字，就是在馬祖。」這個例子顯現出台灣人對馬祖的陌生。事實上，金門及馬祖於1992年後才開放觀光，許多台灣人不了解金、馬位置。同時，書中戰爭地圖很具象化，讓讀者清楚知道砲彈攻擊金、馬的數量，以及造成的傷害，讓讀者了解最前線遭受的痛苦。
本書前後撰寫時間總共五年，由何欣潔於2017年撰寫金門賭場的相關報導開始，而端傳媒也由李易安赴金門及馬祖帶回五篇報導。隨著戰地政務解除三十周年，端傳媒告訴何欣潔乾脆把之前的報導集結成書，於是有了這本《斷裂的海：金門、馬祖，從國共前線到台灣偶然的共同體》。
何欣潔說：「其實金、馬的相關報導一直都是票房毒藥，但這次的系列報導的點閱率卻比我們想像的高。」何欣潔認為點閱率變高有兩個因素，一是，金馬是最接近中國的「前線」地區，關心兩岸關係的人自然會對金馬感興趣；其二，台灣本土的意識高漲，關注的地方也從台灣本島慢慢轉移到離島身上。何欣潔表示，雖然國際上有多家媒體寫過關於金馬的新聞，但那終究是西方的觀點，他們想用台灣本地的觀點來寫台灣離島的故事，她想讓國外讀者對金馬有不同的認識。
什麼是「戰地政務」？何欣潔說，就像加強版的戒嚴，在軍事體制下，最高的領袖並不是地方縣長，而是司令官。每個人一到16歲便要加入民防部隊，不論男女，接受到完整的戰爭訓練，為軍事動員。書中就有受訪者表示說：「我們像生活在軍營裡，永遠沒有退伍。」
當年的「金馬撤軍論」也引起金、馬居民的不滿，對他們來說，這樣的主張是把金門、馬祖當作「免洗筷」、「工具人」，從台灣的角度來看，撤軍代表結束戰爭，和平歸來；但金門與馬祖身是最鄰近中國的島嶼，一但沒有這些軍武的保護，如同繳械，隨時有可能被中國接收，因而質疑「中華民國是不是放棄我們了？」
何欣潔觀察，有些台灣年輕人會因為金馬的政治傾向對當地居民有些敵意，但政治態度的背後充滿著複雜的歷史因素，他希望大家能透過這本書對金門、馬祖有更多的認識。
<註一>：馬祖是一個列島，由36個島嶼組成。四鄉五島則是有軍民居住在上的地區，包含南竿鄉（南竿島）、北竿鄉（北竿島）、莒光鄉（東莒島、西莒島）以及東引鄉（東引島）。
