文 / 黃國超（靜宜大學台灣文學系助理教授）
主觀地去教一個海洋民族所謂的美姿美儀，或者吃牛排、學西餐禮儀，這些出隊內容是蘭嶼最要緊的事情嗎？學生們可曾真想過，更基本的資訊落差是否源自政府的政策偏差？
這些社團指導或課外活動組的老師們，難道不曾跟學生討論過，到底該怎麼做，才會比較有意義？這種缺乏「反思」的行動，「以愛之名」，每每造成對方的負擔，也讓去服務的學生挫折連連。
後殖民的理論一直告訴著我們，蘭嶼或原住民部落的差異或現代建設的落差，不是一種「缺陷」，然而這種「落差」卻經常在學生的思維中解讀成「落後」，因此他們是「有待提升」的。建構出「我們出隊」的道德正當性。客觀的空間距離、資源配置的問題，滑到種族文明高／低落差的主觀感知領域。
於是偏鄉永遠是「不幸福」（沒有人問過居民偏遠是否就不幸？），或至少沒住城市的人那樣的幸福。於是「價值觀」被統一了，統治族群、既得利益者的觀點，才能斷開原住民的魂結及鎖鍊！
學生們永遠從自己的生活或平地經驗，想去扭轉、改變對方，「讓他們跟我所熟知的一樣」。國民黨政府搞了幾十年「同化」的政策，寒暑假大專生們怕各地原住民族還被洗腦的不夠徹底，繼續接棒輪流執行。
一群不懂原住民族文化，聽不懂原住民笑話的年輕大學生，我們很難期待他們去幫忙「保存文化」，說穿了，可能連該記錄啥，都要先google一下。不要懷疑，真的有學生回答達悟族住阿里山上。學生返校後的心得，常常是遺憾到了該地，看不到「傳統」的原住民文化。殊不知，他們的出隊內容，正是對著原住民的下一代進行著「看不見傳統文化」的共謀。
我從這一堆的服務隊的盲目熱情，看見台灣教育體制內多元文化教育的失敗。
讓蘭嶼有牛排館、有連鎖商店，是不是就等於幸福大神降臨在這個小島上？答案大家都明白，但為何服務隊還是往前直直開？
我的學校也有蘭嶼服務隊，聽說這是最搶手、熱門的隊伍，甚至還要經過徵選。相對於參加本校原住民社團的熱情與意願（不要懷疑，答案是零），顯然偏遠、奇風異俗（外島、拼板舟、丁字褲）、「原汁原味」的原住民還是比住在都市、杵在校園身邊的更具吸引力。
前一陣子，應邀到台大活動中心跟某服務隊下的山地服務小隊，做一場演講。他們社團在瑞穗國小做服務，但10天（扣除來回剩8天）的部落經歷，除了一大群人彼此擠在國小取暖，辦團康營隊騙小孩以外，與家長接觸、農訪都不是他們的活動內容。
換句話說，就是找個地方，主觀地判定「他們」需要營隊、團康，然後照台北想像的行程表操課，其餘的「皆非學生應該做的事」。大哥哥、大姊姊是來「歡樂」的，孩子的痛苦、家庭的問題，就留給你們部落自救吧。我們逛逛就走！
我主觀的以為台大學生的優秀，應該會有更多的人文反思，但顯然到了這個世代，他們在人文態度、思考的深度上，與中部的私校大學生並沒有「城鄉差距」。他們一樣地害怕、心虛自己對學弟妹們招生的服務謊言、泡沫被戳破。
有人或許會說，不讓學生去服務，他們怎麼會有機會知道錯誤，怎麼會知道之後，會不會有人因感動而從此留下。我的重點，根本不是「不要去」的呼籲，而是去了「要做什麼」的思考倡議。坦白說，直到2014年的現在，大學服務性社團（除部分結合社工系、社工機構者以外）至今仍很少坐下來，與對方烤火長談，彼此討論需不需要來，來了部落希望他們做什麼，討論自己做的到什麼？又做不到什麼？
我們看到的多半僅是探路先鋒隊，但考察內容除了吃住問題、哪裡好玩以外，人與人的溝通並不在事前的規劃細節上。於是，我們一次又一次的望見城市對鄉村的單向輸出，看到大學生對小學生的輸出。幾乎沒有人想過「向原住民學習」這件事情，原住民被校園社團反覆建構成永恆的弱勢者。部落成為神秘有趣的地方。
回來看看，大學的通識不重要嗎？這些人文素養都是系所專業科目不見得會給的，當通識被學生集體認知為營養學分，有出席就會過的時候。漠視通識教育，漠視人文的結果，我們因此失去的，可能是更多「有意義的社會鏈結」，付出的也將是未來更多的成本。於是，我們可以預知，去年底所發生的大學外交學生團亂穿、亂演原住民歌舞的情況，將會繼續下去！
