文／解影（文史工作者）
經常有一種說法，認為1995年以後臺灣的學運就消失了，一直到2008年野草莓後學運才再度興起。這種看法不但忘卻了發生在中正廟廣場上的1997年菅芒花學運、2004年孤挺花學運…等野草莓學運的先行者，也忘卻了太多這段期間在臺灣各個角落努力的學運團體。
野百合世代延續學運的嘗試
野百合學運對於臺灣學運的發展具有很重要的正面意義，但是如何延續並擴大學運實踐的成果，是接下來許多學運幹部思考討論的課題。尤其在1994年～1995年間，許多參與過野百合學運的幹部紛紛要脫離學生身份，這個問題更顯得迫切。
1992年，部分野百合學運的參與者和當時的學運團體發行了《野百合通訊》，期望透過持續的討論和交流，進行各學運團體間的資訊交流，對過去運動經驗的反省，並進而思考未來的運動路線。而當時中興法商的「紅燈左轉」、東海大學的「社工會」…等等，都展現了野百合學運的參與者，嘗試延續學運實踐的努力。
這些努力後來大部分都沒有結果，但也凸顯了野百合世代從學運到政運的參與變化，並不是像外界想像的那麼簡單一直線。
北部「例會」與尋找學運新核
學生運動具有參與、支援各種社會運動的特質，但是學運仍必須要有自己的組織、論述與戰場，早在三月學運前就有人提出「校園基地論」–「以社會實踐為方向，以校園為基地」的主張。1994年「文大美術系事件」發生之後，《野百合通訊》上即對於學運實踐的新可能進行討論。而許多新進的學運幹部則對於野百合學運所代表的政治議題中心、中正廟廣場中心的實踐取向有高度的反省，並企圖創造一個新的學運實踐格局。
圖說：例會發行的內部刊物「聯合通訊」（作者收藏）
1994年，由北部淡江、輔大、東吳、文化發起組成的跨校組織–「例會」，後來又加入了其他學校，並且和中區的東海、中興等校，合作參與了1997年的「菅芒花學運」、1998年的反高學費「98教春」..等行動。「98教春」後，輔大黑水溝幹部丁穩勝發表「為學生運動尋找新『核』」一文，展現了當時的學運幹部想要擺脫野百合式的政治議題中心格局，建立自主的學運實踐的企圖。而從1998年「九八教春」開始，反高學費運動就成為每年6～7 月間固定的學運議題，一直到2008年都還有學運團體到教育部前抗議。
除了例會，台大、政大、世新等校的社團也以鬆散的人際連結方式，參與工運、環保、原運。1998年因抗議政大校方打壓「反高學費運動」，政大校內發動了有數百名學生參與的「黃絲帶遊行」。這個外界以「萌芽系統」暱稱的鬆散學生聯盟，其成員後來分散的投入各個政黨、環保、工運與原住民團體。
中區學運的綻放
中部的東海大學在爭執多年的相思林事件抗爭結束後。緊接著又投入了校園內的1994年「德耀路大石頭事件」、1997年「科技大樓事件」、1999年「118停車場事件」、2000年「V大樓事件」、2003年反對臺中工業區聯外道路的「東海保衛戰」，在持續的行動中逐漸的建立起屬於自己校園的實踐傳統。
2000～2003年是東海校園運動最沸騰的時候，校外參與的部分有九二一地震、統聯罷工、中客罷工，校園裡面從1999年佔領校長室的118事件，一直到後來的2001校門口事件、2001抗議宿舍管理費上漲、2000～2001年的V大樓（今人文大樓）改建事件、2003年反的「東海保衛戰」。至少就東海來說，這段期間的學運一點都不邊緣，而且很熱鬧。2000年到2001年校內的「東海希望聯盟」集結了景觀、建築、校園解說員社…等不同的團體，V大樓的事情鬧到連漢寶德老師都出來講話，更不用說全校員的2003東海保衛戰了。
中興大學的黑森林工作室，從1990年成立後，就持續投入校園內外各項議題，在2000年之後，和東海等數所學校組成了「新社會學生鬥陣」、「民主學生聯盟」等跨校組織，並合作編輯了「1998年統聯客運罷工事件調查報告書」，參與了2001年後的「南投酒廠工作隊」、「臺中客運罷工事件」。
圖說：2003年「東海保衛戰」時，學生繪製的漫畫
活躍的南區
南部的學運當時也很活躍，至少都比近乎零的桃竹苗區好。2001年成大發生「MP3事件」，北部和中部學校組成的跨校性團體「民學聯」（和三月學運前的民學聯同名，但是不一樣的團體）跟高醫的高醫青年社、成大經緯社，串連聲援成大學生以及參與與反IFPI行動。不過這段時間南部學運活動力最強的學校，並不是現在風起雲湧的成大，而是更南方的高醫。
圖說：2004年2月出版的文建會《文化視窗》雜誌第60期–「台灣，騷動著我們的青春-」專題（作者收藏）。
1998年高醫校方進行社團辦公室重整，高醫青年、女研社、阿米巴詩社、思潮社、環社等五社團被編到同一個社團辦公室，在長期共用空間以及合作行動之後，以「五塊」之名對外共同宣傳與活動，此名不脛而走，也在校內形成一股共生的生態。其實「五塊」不只五個社團，包括像視聽社、文風社、牙醫系的「鼎社」，也都有和高醫青年的合作經驗。
2001年，高醫青年社針對美國轟炸阿富汗的戰爭，在高醫舉辦了一系列的「反戰」活動，透過影展、平面展的模式凸顯戰爭的殘酷現實，以及第一世界與第三世界之間的落差，並且也透過「為無國界醫生」募款，宣達關懷戰地的理念。
2002年，臺灣各校醫學系學生，紛紛興起「醫學人文教改運動該有學生參與」的呼聲，與「社團課程化」行動。南部高醫的「阿米巴人文工作隊」以及「南風工作隊」，以紀錄片放映、舉辦晚會、醫學人文營…等方式，在校內進行本土文化的青年紮根。另外因為參與教育部的「創意校園計畫」，在2002年高醫曾經進行過「94巷淨空」的計畫。
桃竹苗的消逝與宜花東的萌芽
真的要說1994年後的學運有消失的話，其實主要是桃竹苗區，在野百合學運前後還十分活躍的中原、中央、清大等校團體，這段時間都完全消失了。1995～1998年，北部「例會」的參與團體、1997年「菅芒花學運」乃至2000～2003年間「反高學費聯盟」、「民學聯」、「新學鬥」發起的各項運動中，都完全看不到桃竹苗地區學校的團體。
桃竹苗的學運在這段時間消失了，但是野百合學運時期不存在學運團體的宜花東地區，卻在90年代末期開始萌芽。1998年慈濟醫學院學生，在校園內靜坐抗議「慈濟人文課必修」，後來有校內學生組成社團「反射」，在校園內舉辦「花蓮營」。而在2001年，花蓮縣壽豐鄉的精鐘商專(現在改名「臺灣觀光學院」)，因為校方發生嚴重的財務舞弊和壓榨師生事件，引發學生在校園內靜坐罷課抗議。雖然是偶發事件，但是確實是花東地區頭一次有罷課抗議的事件發生。
另外，2003～2004年間，宜蘭佛光大學短暫的出現過一個異議性學生社團，取名為佛光爆力糰。主要是以文化干擾的行動為主。
圖說：佛光「暴力糰」的刊物（作者收藏）
政黨輪替初期的學運實踐
1999年九二一地震，2000年政黨輪替，為臺灣的社會與政治帶來劇烈的衝擊。在九二一地震發生後，以中部為主的許多學運團體參與了災後重建工作，而「反戰」、「反軍購」、「成大MP3事件」也成為當時新出現的學運議題。BBS、Blog等網路工具的使用，也成為學運實踐的一部份。
2000～2001年間的反高學費運動還出現三個不同的團體在參與，彼此之間出現了小小的紛爭。
當時學運的跨校性團體有參與反戰、反軍購的「民學聯」、「新學鬥」，還有「新世代青年團」。不管現在我們對這些實踐的評價如何，至少學運在這時沒有消失，當時還是有一群學生，努力在思考和實踐上尋求突破的。
而2001年台灣大學的「舟山路事件」，2002年高醫的「94巷淨空」，則是臺灣各校除了東海大學以外，少數以空間議題為主軸的校園運動。
圖說：2000～2004年間東海學生運動的抗議布條（資料來源：東海人間/台研資料室）
中正廟模式
在1990野百合學運之後，在2008野草莓學運發生之前，中正廟前的廣場上也不是沒有發生過學生靜坐。1997年，因為「白曉燕事件」引發民眾對於政府處理治安問題的強烈不滿，引發了「504大遊行」。在遊行結束後，由「新文化工作隊」和北部「例會」、中部學運團體組成的「菅芒花聯盟」，在中正廟廣場發起「菅芒花學運」。但由於運動規模無法擴大，在經歷過5天的靜坐後，黯然結束。
2004年「孤挺花學運」，當時北部的學運團體曾企圖介入廣場上的靜坐行動，但是因為和群眾的意見相左而黯然離開。
這兩次學運的失敗，其實凸顯了在1994年以後，雖然許多校園學運幹部努力要創造嶄新的學運實踐格局，然而在具體實踐上卻充滿著許多困難。
2004-黎明前的黑暗
如前所述在野百合學運之後，1994年到2004年間，臺灣的學運雖然在實踐上遇到許多困難，但並沒有消失。不過到了2004～2008年這段期間，臺灣的學運真的就比較沈寂了，九二一、反戰、反軍購..這時候都沒有聲音，各個學校內的社團都面臨青黃不接，原本的許多校際聯盟體這時也都失散了。
就組織層面來看，2004年以後，雖然還有東海人間/台研、中興黑森林、政大種子、師大人文…等團體在活動，但是1990年參與野百合學運時的學運團體，此時只剩下台大大新、大論、輔大黑水溝、東海人間/台研而已。90年代中期參與組成「例會」的各校學運團體，也幾乎消失殆盡。野百合學運時以各校學運社團和校園組織為基礎的學運組織模式，開始面對到嚴重的考驗。
但是在各校社團都面臨青黃不接的重重困境的時候，這時候反而有兩個在實踐和想像上，超越野百合以降的學運格局的新運動出現了–「樂生保存運動」和「青年勞動九五聯盟」。
（首張圖片為1992～1994年間出版的 《野百合通訊》，資料來源：東海人間/台研資料室）
