文／公庫記者楊鵑如
由各族原住民青年組成的「原住民族青年陣線」成員，今天（8/1）在台北車站大廳舉著大字報，上面寫著：「8/1原民日，啊你是在慶祝什麼？」原青陣在網路上號召原住民青年朋友在原民日這天，來到現場分享各自的生命故事，並向大眾表示，原民日有著過往歧視原民用語「山胞」正名為「原住民」的重大意義，並且紀念2005年通過原住民族基本法。原青陣成員撒丰安（Savungaz Valincinan）說：「原民日更是紀念原住民在過往歷史一連串被剝奪權利的過程，經由抗爭，自己找回對自己的詮釋權的日子。」
「原民日不用嘉年華方式慶祝，不用快樂跳舞唱歌，原民青年要用說故事方式，告訴大家這一天有多重要，台灣原住民族又是怎麼在自己土地上生活的。」來自花蓮豐濱鄉的阿美族青年Lisin，與過往的旅客及民眾訴說了自己生長的港口部落故事，是在歷史課本上都沒有記載的「大港口Cepo′事件」。「若霧社事件是賽德克族的傷口，Cepo′事件也是阿美族人的傷口。但這段歷史卻沒有在課本上，只有部落老人家告訴我們才知道。」
阿美族青年Lisin述說「大港口cepo事件」。
1877年花蓮阿美族人反抗清兵來台，當時清兵為求開闢瑞穗到Cepo′的道路，奴役阿美族人、欺負阿美族婦女，族人忍無可忍殺死清朝官員，引發雙方戰爭。當時部落的馬躍頭目，將婦女小孩帶到阿美族的聖山避難，清兵又難以戰勝阿美族人，以「撫番」策略假裝和解，設下陷阱、埋伏炸彈，將阿美族青年殺害身亡。Lisin沉重的說：「原民日要慶祝什麼我不明白，不是更要讓我們記得原民歷史發生過什麼事，並且讓歷史對我們現在產生意義？」
來自屏東馬卡道族的余奕德說：「請搜尋『沒有名字的人』，平埔族至今仍不被中華民國政府承認。」他表示，自己從小不知道自己有這樣的血統背景，而長輩對自己平埔族身分感到自卑，不想被叫『番仔』。長輩施行不同別人的祭祀習俗，卻不願告訴小孩「我們到底是誰」。余奕德了解到，台灣歷史四百年來，殖民者交替進入台灣土地，首當其衝的就是位在平地活動的平埔族。他感傷的說，十幾二十年來，平埔族人努力維護傳承自己的文化傳統，卻在國家體制下不存在。「我想今天的日子，我們需要重新讓大家知道平埔族應該要有的歷史，是什麼樣子。」
撒丰安（Savungaz Valincinan）提到近日高漲的反課綱微調抗議，但歷史課綱微調卻讓原住民無法反對。為什麼說無法反對？撒丰安認為，不管新舊課綱，對原住民族的歷史都是不尊重，甚至是持續延續下去，甚至更嚴重。以平埔族群為例，課綱微調甚至去掉重要的平埔族群事件。「原住民要的是『大調特調』，要多元觀點。我們要的是我們可以說自己的故事，不是你來說我們的故事；我要告訴你我是誰，不是讓你決定我是誰。」
蘭嶼達悟族青年希那穆德說的是「核廢料」的故事。
蘭嶼達悟族青年希那穆德說的是「核廢料」的故事。核廢料在蘭嶼島上存在30幾年，島上第一次反核運動是在27年前。長輩抗爭從年輕到老，仍不見政府兌現承諾，將核廢料遷出達悟族的傳統領域。「政府官員給了承諾又不實行，就是歧視。」希那穆德更道出現在原住民青年心中的糾結。他說，蘭嶼飛魚季時，「阿公」用族語說著：「你們年輕人都跑去大島(台灣)，學的是國語，部落禁忌、怎麼造船你們都不知道，你們還算是蘭嶼人嗎？你們是誰？」他感傷的表示，人在屋簷下，不得不低頭，「雖然屋簷本來是我們的…」
來自新竹霞喀羅部落的泰雅族人Laling Yumin，在網路看到原青陣行動，到場參加分享他的想法。他也對「慶祝原住民日」感到困惑，「要慶祝什麼？」他不滿的表示，原民日幾乎淪為台灣各行政首長帶著原民頭飾，看原住民跳舞唱歌、表演給中華民國政府看。「這樣就表示原住民過得很好？其實台灣從北到南，原住民族持續發生不公義的事情。」他批評，台灣政府施小惠以為德政，例如原住民學生加分或校園用餐免費措施等，卻不給真正的正義，讓原民傳統領域劃給林務局或國家公園管轄，讓財團進到部落賺大把鈔票。「原住民只能賣香腸、石板烤豬肉，財團賺錢說有回饋原民，卻讓原住民做掃地、跳舞唱歌的工作！」
宣講過程中，台鐵人員找原青陣成員發出異議。撒丰安說：「台鐵人員認為我們在他們的地方（北車大廳）辦活動沒有申請，違反集遊法，雖然他支持我們訴求，但依法可趕走我們，我們違法了。我們只是在說故事，沒有訴求。」撒丰安認為相當諷刺，對照原住民在台灣的歷史，幾百年來任何殖民政權：荷蘭、西班牙、日本人、中國人或中華民國政府，進入台灣這塊土地、侵犯原民權利時，「有沒有反省過？」
台東排灣族人亞崗‧達里瑪奧 Ljagang Talimaraw述說都市原住民的憂愁。
