文/原住民族青年陣線
賀歲片《大尾鱸鰻2》在片中出現：一群穿著達悟族傳統藤衣、背甲，並喊著反核廢口號的達悟族人，主角最後對著族人說出「肖仔」、「臭哄哄」等負面詞彙，上映後即引發眾多批評論戰。各類媒體對少數族群的偏見與刻板印象，從廣告、綜藝節目、新聞到電影，閱聽人鋪天蓋地的接收這類的訊息，讓原住民族被單一化、他者化的形象深植閱聽者的腦海之中，容易形成偏見及歧視。
從早期《報告班長2》當中原住民角色戲謔的口音，在句尾加上「的啦」，一直到今天，仍有人認為這是原住民講話的腔調，這證明了電影的傳播能力、以及媒體渲染造成的傷害有多廣泛。
不久前《鐵獅玉玲瓏2》也因為揶揄賽德克族而引來撻伐，最後《鐵獅2》作出回應與改正，並與賽德克民族議會達成和解。從《報告班長2》一直到《鐵獅2》，我們以為電影從業人員應該要有所警惕，但這次《大尾2》的傲慢態度，絲毫沒有多元文化的思維，踩著達悟族人三十年來的核廢傷痛「嘲笑」，還可以義正辭嚴地說出：「懂得笑就不會恨了。」
這是誰的傷痛，又是誰在笑呢？當邱瓈寬導演舉著創作自由的大旗，聲稱台灣不應分裂的時候，達悟族人仍然在政經弱勢的情境中，淪為拼貼笑料的電影片段，這樣的創作自由忽視了達悟族的苦難根源、弱化了爭議跟衝突應該追究的對象、就此憑空揣想一個團結的社會，究竟是誰在分裂誰？誰在製造紛爭與消費族群？我們笑不出來，也不想要再忍痛，我們將在電影公司舉行「超渡歧視法會」，希望未來不要再有此類事件發生。
我的土_你在占
要求核廢料立即遷出蘭嶼 因此，我們強烈主張，政府必須立即落實承諾，將核廢料遷出蘭嶼，從原住民族的角度，核廢料不只是惡靈，更代表了這個國家自殖民以來、漠視原住民族權益，將原住民族傳統領域蠻橫奪取的荒謬歷史。
在邱瓈寬導演的回應裡面，她以為薛弗西斯不斷推動的滾石是人類對荒誕命運現況的反抗；但很諷刺的，我們看見，國家在原住民族身上加諸的種種壓迫，正像電影裡達悟族的抗議片段一樣，是可被替換的群體、是演員的笑料，正正隱喻達悟族作為經濟弱勢、為殖民者消磨殆盡的角色。
如果國家無法尊重原住民族的主權地位、如果達悟族只是為電影墊背，那麼我們還能做甚麼呢？這就是身為原住民族的悲哀嗎？我們無法接受、我們也不會接受，政府與社會，共構的這一幅荒謬場景。
你的國_我的家
要求國家推動文化互信機制 我們認為，《大尾鱸鰻2》並不是無知的歧視心態的先例，很遺憾地，我們也必須說，這很有可能，也不會是最後一例。因為環顧國家政策、教育制度，我們看不到政府積極主動消弭衝突、促進對話的誠意與方法。
早在兩年前課綱爭議時，原青陣便問過相同的問題(https://goo.gl/OM9K6d)，但是至今，原住民族的課綱觀點仍然付之闕如。如果教育制度持續缺乏多元共存的觀點，那麼我們如何能期待，不會有下一個以諧音嘲弄歷史英雄、以笑話拼貼苦難場景的偽搞笑作品產生？更有甚者，原住民族基本法子法制定期程延宕至今，每當有獵人帶著祖靈的榮耀上山，下山時帶回來的不是獵物，是手銬；這樣層層削弱原住民族文化機制的國家法律，我們必須說，它本身就是無知的歧視心態最大的生產者，與獲利者。
回頭檢驗這幾百年來的殖民者，我們要的不只是平反與尊嚴，而是國家必須正視原住民族多元共存的主權地位，主動積極的將原住民族觀點重新放入教育裡面、完成原基法子法訂定、並且落實原住民族智財權的聲張，從頭反省身為殖民者的體制與歷史因素背景，才能有效翻轉無知的歧視心態，讓台灣各族群重新建立文化互信的機制，真正共生共榮。
訴求：
一 立即向達悟族人道歉
二 修正及移除歧視片段
三 要求教育制度納入原民觀點
四 要求核廢料立即遷出蘭嶼
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達悟青年Sy•Mavevw發言文字稿；
https://www.facebook.com/IndigenousYouthFront/posts/1250722561622746:0
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