圖 / 香港獨立媒體
文 / 公庫特約記者 張已廉
2016是六四天安門事件發生第27年，中國在這段期間對於人權的迫害愈來愈嚴重，但，香港在回歸中國後，仍然透過不同方式追求民主制度。1989年6月4日，中國北京天安門廣場發生大規模屠殺，隔年，由香港支援愛國民主運動聯合會舉行的「維園六四燭光晚會」，成為每年香港人對於六四的反思與訴求的例行公事。
80年代的香港對於回歸中國的討論十分激烈，發生六四天安門事件，對於當時香港的學生社群，造成相當大的影響，有一批學生要民主回歸中國，要求將民主制度移一併引入香港，其他人則覺得應該要有英國的身分，香港的認同問題與回歸後政治制度的未來，成為當時主要爭論的話題。
「中心式」與「儀式化」的六四紀念
「香港獨立媒體網」的林藹雲在《燦爛時光會客室》節目中表示，「六四」對香港的影響很大，部分主張香港民主回歸的學生還跑到北京去聲援，希望藉由此事與香港民主的未來連結。《燦爛時光會客室》主持人管中祥也分享在台灣參與「六四」的經驗。他說，鎮壓前，在台灣的中正紀念堂便開始聲援活動，不過，在救國團主辦的活動中，要先審查上台發言者的內容，當時世新大學的發言是希望藉由批判中國的新聞控制，反思台灣新聞自由。不料，相關內容全遭主辦單位刪除，許多青年憤而離場。
林藹雲回應，台灣與中國之間的政治體系是彼此獨立的，中國大陸發生的事對於台灣的影響不大，但香港與中國之間有著地理與歷史的連結，無法逃離，「六四」的發生會讓人對香港前途感到憂慮，這是香港人會高度關切「六四」主要原因。
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香港會有如此強烈的聲援行動，不只是因為發起人多來自中國的移民，更重要的是1997年香港即將回歸中國，也引發對於香港未來民主發展的擔憂。「六四」之前，香港便發起「五二八」大遊行聲援，超過百萬人上街，幾乎癱瘓香港社會，林藹雲對於當時的遊行狀況的印象十分深刻，她說，就連親中的「文匯報」都以「開天窗」形式發表社論，在頭版寫著「 痛心疾首」。
林藹雲表示，89年支援中國學運的運動是很自發的，由不同的組織發起，「支聯會」(香港市民支援愛國民主運動聯合會)成立之後，就趨向統一處理，「中心式」與「儀式化」的活動遭受許多批評，紀念六四的活動逐漸演變為相似的行動與抽象的口號。97年之後，另類紀念方式興起，香港許多大專院校生自發舉辦悼念六四的行動，大多強調六四跟香港未來發展之間的關聯，讓許多人上台分享自己的想法。然而，林藹雲認為今年的另類悼念，卻更多地為了想要與支聯會做切割。
維多利亞公園舉辦的「維園六四燭光晚會」有很多的照片與口述史，可供香港通識教育的課程向新一代的學生介紹六四事件的經過，早上看完展覽，晚上參與燭光集會，讓沒有經歷過六四的學生，可以透過集會來產生事件與香港發展之間的關聯與民主意識。不過，香港近年本土右翼的興起，把香港與中國變成對立，是否悼念六四變成一個政治問題。林藹雲表示，自反國教示威後，中學通識教育受壓，老師要組織學生去參加六四紀念活動，面對很多壓力，造成新一代學生與六四之間的關係愈來愈疏離、斷裂。
香港「六四」 變或不變？
「香港要獨立是不可能的，從歷史上看，香港人從來沒有掌握過自己在政治上的權利。」林藹雲表示，中國的商業與政治資本已大量地進入香港，以「港獨」為包裝的本土右翼所主張的「小私自保」是不可能實現的。她認為，老一輩香港人所堅持的狹義「一國兩制」是與新一代學生的想法有著微妙的關連。最初司徒華主張香港民主化跟中國切割，成立支聯會，儀式化的運作模式，不談中國發生的事件與香港之間的關係。而本土右翼面對中國因素，具體的動員只有反「水貨客」，沒有政治層面上行動，只有對個人侵擾，沒有政經結構的反思與具體行動，反而淪為以口號建設民主香港。
香港的本土左翼派則不同，以「反高鐵運動」為例，林藹雲說，他們會以較宏觀的經濟角度來看待港、中關係，相提出對應的具體政策，跟社會運動的連結也較為緊密。
林藹雲強調，香港人對於身分的認同，在過去二十年都與人權民主的普世價值連結在一起，不斷強調民主多元發展，反對中國人權迫害。本土右翼的一國兩制，反對悼念六四，主張隔壁是「民主火場」，不用去理解他們的事情，但林藹雲認為，這樣是非常矛盾的，因為對於人權民主的關懷應該是一種超越國界的普世價值，只要是認同人權民主多元發展的人，都應該要去關心，而不是去切割，這樣的「小私自保」是沒有辦法實現民主香港的。
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