台東八仙洞裡最後一間洞內寺廟「潮音洞」長期與史前遺址共生共存，並發展歷史悠久的民間信仰。台東縣政府認定「無權佔用」，已在2017年11月22日拆除廟寺設施。
為了替不被國家重視的「潮音洞」發聲，民間文史人士組成「八仙洞多元文化共存聯盟」，近幾年在拆廟前後持續以文字及影像記錄洞內廟。本系列投書讓大家了解「潮音洞」的洞主、90幾歲的住持賴先德與其徒弟黃吉村、拆除廟寺後3尊神佛的後續。
文、圖、影片/劉佳蕙
第二次拜訪八仙洞，是一個月後的8月27日。第一洞靈嚴寺的清理作業完成大半，上回看到的雜物與半毀佛像，成了平坦水泥地面，牆上紅紙告知信眾，神佛已經移到瑞穗的廟宇。而潮音洞的狀況也在變化。普渡那天，台東縣文化處文化資產科胡青松科長也有參加，他很意外看到賴先德師父，93歲了，還聲音宏亮地帶著信眾念經。
之後文化處人員持續拜訪，黃吉村和其他友人一起詢問廟宇和遺址共存的可能，沒幾日，黃吉村接到胡科長的電話，說明考慮到賴師父後續生活安排，同意農曆七月後的拆除，將留下賴師父現有的寢室和廚房，以及一直擺放在潮音洞，最早的那尊日治時期千手觀音像；至於骨灰壇、牌位，已陸續協助安置在其他靈骨塔，三尊三寶佛和其他的佛像，都將移到賴師父與黃吉村指定的關山鎮廟宇供養。
圖說：最早的千手觀音像。
賴先德師父可以續住，直到縣政府有下一階段建設經費時，則必須搬遷。
黃吉村一方面對於究竟賴先德可以住到何時感到不安，也仍期待政府可以對賴先德師父有所補償，另一方面對政府願意協助神像與信眾遺物的安置鬆了一口氣，不願意事情演變成對立的局面。冬天即將來臨，黃吉村計劃著若天氣太冷，還是要接賴先德回家同住，因妻子就在八仙洞園區內工作，若需要也可以每日帶賴先德回到潮音洞，像上下班一樣，維持在洞內廟的生活作息，一如過往四十六年，賴先德清晨起床了，就是先掃地、清潔洞內外的空間、擦拭神像、整修樹枝。
行前與黃吉村討論，帶著相機準備錄影，留下潮音洞可能最後的影像紀錄。黃吉村協助著我們跟賴先德師父溝通，教我們賴先德左耳可以聽的到，經賴先德師父的同意，錄下賴先德帶著我們導覽潮音洞的少許影像，也紀錄下片段對賴先德師父的訪問。這回跟賴先德師父有了直接的互動，也才知道，賴先德師父才不寡言、是很厚話；才不無力，是很爽朗。
知道我們想了解潮音洞的事之後，賴先德師父一個轉身進入正對主廳堂右方的寢室，牆上兩張大大的獎狀，賴先德師父小心的拿出右邊那個，是民國46年賴先德的僧侶授戒證書，賴先德說：「我不是騙人的和尚，是修行的人，在這邊不是為了金銀財寶，修行不是想這些。」授戒證書有賴先德年輕時的大頭照，清瘦白晰，笑的害羞溫柔，我忍不住說：「你肖年時有夠煙斗（帥）！」此刻長年勞動的黝黑師父，給了一個溫和的白眼，笑的哈哈哈，帥不帥並不重要。
賴先德最早怎麼會來到此地呢？賴先德說：「民國46年授業後，我師父是一覺法師，一覺法師交待要來八仙洞這個地方建廟開化，於是就來了。有間廟，總是希望拉著人不要學壞。」當時的客閩人與原住民，都同樣窮困，賴先德常常拿錢到公所捐助食物給貧民。過去有些原住民族，雖然不信仰佛道教，也會來八仙洞對千手觀音捻香致意。香火最鼎盛大約在民國70年左右，除了台灣各縣市，甚至遠從日本、泰國都有信眾前來。
關心這麼多年潮音洞有發生哪些大事？賴先德很快提起民國57年考古團隊的挖掘。賴先德、黃吉村的母親（吳枝葉，同樣為僧侶）以及當時還念小學一年級的黃吉村，在整理洞內土坡雜林時，從深土裡發現人骨，小心挖出後，撿起、包好、通報公所，才使得八仙洞考古價值得以問世。潮音洞也是當時八個洞裡挖掘最多次、範圍最多的一個洞。廟裡有這麼多大洞，來訪的信眾中卻不乏兒童，賴先德擔心有信眾摔落，有點大聲地說若有人發生不幸，自己也隸屬八仙洞，無法對八仙洞這塊招牌交待。於是，主動詢問考古教授可否填平後，自費將原來挖出就沒再處理的坑洞填滿。他沒提的是自己與黃吉村母子，也是居住在此的居民，住所被挖的坑坑洞洞；發現考古，卻被迫犧牲生活。
圖說：賴師傅與潮音洞。
而潮音洞的開墾，賴先德與黃吉村細數每塊土地，哪邊曾經是土石掩埋、哪邊有泥石流而增加擋土牆，而新建成的紅漆樓梯下，則是當年慢慢鋪起開路的水泥梯。邊建設廟宇，賴先德也邊在長濱鄉負責亡者的超渡念經，整個長濱鄉有人過世，都找賴先德。
吳枝葉在民國90年接受公視「我們的島」採訪時，也提過這些故事：「這個洞本來就是空空啦！都大樹林，土都三、四呎高，很高我們就把土擔出去，擔出去以後再擔水泥、擔砂石進來。要做（整理、建廟）沒錢才去跟人募款，做好又沒錢又去給人家募款，來做這個（三寶佛）金身，金身做完又沒錢，就休息沒做，沒做所有不要的土又再擔出去。很多吃苦都在這個洞，是沒路弄到有路進來。」
圖/陳阿銘。潮音洞主拜區。
對我們問起神像的來歷，黃吉村苦惱的說：「沒有留下什麼紀錄或老照片，當年大家都窮，要拍照，是要從台東市特地請拍照師傅來長濱。」更何況在民國80多年左右才全線通車的台十一線之前，台東市到長濱鄉，是四五個小時以上的路程。而賴先德在聽懂問題後，清楚說出民國53年請了四、五位師傅來潮音洞打造現有的三寶佛，當年的師傅現在僅剩一位從福建來的王師傅住在台東市，已經七十多歲了。正在嘗試申請潮音洞為縣定古蹟的黃吉村，立刻想著安排時間拜訪王師傅一趟。至於千手觀音像怎麼放在潮音洞？千手觀音與日治時期八仙洞的狀況及發展歷程？限於時間沒機會聽賴先德講述，這是或許僅剩他知道的故事。
關於拆廟或未來的事，賴先德說：「現在重聽，信眾來不太能好好跟伊講話，實在嘛拍謝，就是至少每天可以那邊掃掃、這邊擦擦，點上一柱香。我是無父無母無子女，沒有房產也沒有錢財，吃飯是白米配豆腐乳。丟是一個人，走了就是走了，什麼都不會留，還會活多久嘛不知影。洞一直在，其他交給菩薩安排。政府要怎麼處理、潮音洞以後會按怎，由阿村接手。」
問起住在樓梯邊小屋的楊阿水，現在還是每天會去第一洞靈嚴寺掃地，賴先德有什麼食物水果，也會招呼楊阿水過來吃。我說：「聽說楊阿水借住的小屋是師父蓋的喔？」賴先德說：「嘿啊！乎伊住有蝦米要緊？！」那一刻又是笑的好帥，像少年漫畫裡只有陽光沒有陰影的主角，即便，賴師父也有自己的執著與傷心時刻。
要離開時，跟賴先德說：「很謝謝保祐。」賴先德很滿足的微笑，提醒著我們開車小心，路遠。黃吉村正在修剪樹枝，邊跟遊客介紹八仙洞的環境。我想像，會不會有那個畫面？賴先德與黃吉村能一直守護在潮音洞，守的是廟、是遺址、是歷史軌跡、是土地，也是人的情份與善念。
註：
1.賴先德師父法號「釋玄化」；吳枝葉師父法號「釋玄馨」，已於100年8月過世。文章、照片經黃吉村同意後公開。
2.潮音洞簡要事件說明
| 民國24年 | 八仙洞地區即有部份地上物，為早期先民避風災所在。 |
| 民國38年 | 潮音洞部分地上物及門牌申請完成。 |
| 民國50年起 | 賴先德師父、吳枝葉師父開始居住潮音洞建廟。 |
| 民國57年 | 因兩位師父整地發掘考古遺址。 |
| 民國60年 | 兩位師父及年幼的黃吉村戶口正式遷入潮音洞。 |
| 民國62年 | 政府將八仙洞土地登計為國有地，但同意以繳納「佔用土地賠償金」及「稅金」的方式讓廟方繼續使用。 |
| 民國93年 | 政府開始一連串對廟方的法律及行政處份。 |
| 民國100年 | 開始拆廟。至105年6月為止，八間洞內廟僅存潮音洞及產權屬私人的八仙廟。 |
3.參考資料
2001我們的島 福地洞天惹塵埃
2016民報 請暫緩拆除！八仙洞是廟也是家
2016鯉魚山文化會社 請正視八仙洞遺址上的文化記憶
4.共同拜訪：鯉魚山文化會社
【系列投書】
2016.09 請暫緩拆除 聽老師父說八仙洞故事
2016.09 另一個版本的佔地廟公──台東八仙洞開發外的那些人
2016.12 台東八仙洞開發拆老廟、開火鍋店？——記各種角力聚集的一場座談
2017.03 守著八仙洞洞內廟，賴師父還在
2017.03 八仙洞多重時空文化，需要學術界共同關注！
2017.04 拆八仙洞寺廟蓋考古園區 「我們，究竟想保留下什麼？」
2017.09 請謙虛面對別人的家——八仙洞諮詢會議紀實
2017.11 誰能還八仙洞洞內廟歷史公道？ 說好的歷史調查人間蒸發
2017.12 什麼無法抹滅──台東潮音洞寺廟拆除後續
