成允華 、施維長/ 整理
「其實我看到他們，就是看到二十年前的我自己。」11月17日，反同團體在立法院外抗議同婚民法修正案時，陳思豪牧師隻身站在抗議人群前，高舉的牌上寫著『基督徒 莫將自己信仰價值強加他人之上』。支持同性婚姻的陳思豪牧師原本是堅定的反同教徒，如今站上第一線為同志發聲，這段轉變，其實也歷經數年的學習與省思。
基督教是個入世的宗教，過去教會與勞工、原民等弱勢族群站在一起，但碰上同婚議題，卻陷入進退兩難的局面，甚至有教會反成為壓迫的一方。古亭基督長老教會牧師陳思豪來到本集《燦爛時光會客室》，從基督徒的視點提出觀察，並談論基督徒的信仰與公共參與。
反同轉挺同 陳思豪：一切從認識開始
1995年左右，陳思豪在美國讀書，當時的他是名堅決反同的基督徒，他甚至曾直接告訴同性戀者，「你只要不發生性行為，你仍然是OK的，上帝不會把你當作罪人。」
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為何他的想法改變了？陳思豪說，「其實很簡單，就是『認識』，認識同性戀朋友。」當時他認識了一對同為基督徒的同志情侶，成為朋友後，他觀察到他們生活中的各面向都沒有什麼不同，他發現自己沒有辦法責備他們、說不出他們哪裡不對，除了「指責他們是同性戀」。
「當我的生活開始跟同志朋友有連結、當這些人是我在意的人、當知道他們的想法與做法後，我開始對我原本的堅持產生動搖。」認識同性戀朋友後，陳思豪開始回頭看、回頭重新理解聖經。
從美國回台後，陳思豪進入台灣神學院，因為當時神學院內老師們的神學立場多元，他開始接收不同的看法，這也使他的神學概念有了很大的轉變。
原本抗拒同性戀的心態，從認識同性戀朋友、接收不同神學立場，一直到現在接觸到許多大學生，近十年的時間使陳思豪漸漸轉變，也讓他如今選擇站在同志朋友這一邊，支持他們爭取自身權益。
「看反同者，像在看以前的我」
「態度轉變的過程，絕對需要時間。」陳思豪說，11月17日反同團體在立法院外抗議同婚民法修正案，他隻身站在抗議人群前，高舉牌子，上頭寫著「基督徒 莫將自己信仰價值強加他人之上」，看著反同人群的他，就像看到20年前的自己。他知道，若回到20年前，他一定也在這些抗議人群中，一定也和他們一樣激烈。
「看著這些我的弟兄姊妹，我心中只是感覺到有點淒涼、有點悲哀。」陳思豪說，他們沒有想要傷害別人的心，只是觀念轉不過來，所以認為自己做的是符合上帝旨意的事，所以反對得如此自然、如此「正義」。
而他認為，改變是困難的，需要時間、也需真實的與同志朋友相處，「真的去看到他們被歧視、被邊緣化的痛。」
上帝反同？ 陳思豪提出不同詮釋
然而為什麼許多基督徒在同婚議題上如此激烈反對，甚至選擇站到最前線抗議？陳思豪指出，「當基督徒很直接地去看聖經字面上的意思，他真的會得出，『上帝不喜悅同性結合』這樣的結論。」而當他們直接應用這個結論，他們便認為必須反對同性婚姻，並將這樣的反對視為「以上帝之名維護世界」的神聖舉動，「就好像打一場聖戰一樣。」也因此會非常激烈，且認定其擁有正當性。
「但讀聖經時，不可以只是『知其然，而不知其所以然』。」陳思豪認為，聖經中所列的各種罪行皆有其理由而能被理解，例如謀殺是罪、偷竊是罪，這是能被理解的，但為什麼同性結合是罪？「我相信不多人講得出為什麼，他們只能說聖經這麼寫，那麼這代表聖經在論述『同性結合是罪』是模糊的。」
依據陳思豪的詮釋，聖經中的相關論述著重於指責淫亂，也就是超過一對一的關係，而針對同性戀的論述多是「將同性結合放在淫亂的氛圍下去理解。」他也指出，聖經並沒有針對「一對一、忠貞對方的同性」多作論述。
陳思豪相信，同性結合是基督教信仰中邊緣、不重要的議題，但如今卻變成許多基督徒心中最核心的議題，他認為許多基督徒選錯議題發聲。
認清弱勢者與壓迫者 別因信仰傷人
「每個人從事公共行動皆與他的信仰價值相關，例如有人因宗教信仰提倡吃素、因個人信念提倡反核，那麼基督徒為什麼不可以依自己的信仰去遊說、去實踐公共參與？」
面對主持人管中祥的提問，陳思豪說明，面對社會議題，他會去分辨誰是弱勢者、誰是既得利益者，而他期待基督徒能夠與弱勢者站在一起。在同性婚姻議題中，基督徒在堅持自己的信仰與倫理時，應思考自己是否有傷到別人，這便是選擇自身立場的重要依據。
陳思豪也認為，基督徒即便認為自己的信仰、倫理價值是對的，也不該藉著法律去加諸在與自己不一樣的人身上。
「有罪」根深蒂固 難以跨出理解那一步？
陳思豪指出，「認罪悔改」是基督徒信仰中重要的概念，即使有罪，只要悔改就能被原諒，而對於認定「同性戀是罪」的基督徒來說，他們真的認為同性戀是一群不悔改的人，所以甚至有人認為「秦偉比同性戀好」，因為他知道悔改。
陳思豪說，即便從社會現實的角度，可以明顯知道同志族群是弱勢；但在這些基督徒的思維中，這群人的行為是他們的上帝所不喜悅的、又是不悔改的，所以要他們和同志站在一起是很難的。
他有違你的信仰 不代表他沒有權利
陳思豪說明，反同婚的基督徒應去釐清兩個面向，第一是，「聖經如何詮釋同性結合」，思考上帝是否真的不喜悅同性結合；第二，假設上帝不喜悅同性結合真的成為全體基督徒的共識，那麼「同性戀者在社會上的權利」這便是另一面向的問題。
陳思豪認為，反同婚的基督徒在這兩面向中未具備有邏輯的思維，他舉例，部分基徒認定「上帝不喜歡同性結合」，所以直接思考導出，「他們在社會上不可有在一起的權利」。
但從另一個例子來看，「上帝不喜歡人拜偶像」，但在社會上，基督徒普遍能接受「人有拿香拜偶像的權利。」陳思豪點出，許多基督徒無法將對此行為的邏輯觀念轉換，相對地看待同性婚姻，沒辦法去理解「在你的信仰中，你就算認定這是罪，但在社會上他仍該享有這項權利。」
另外，陳思豪也認為，台灣許多從神學中建構出自己的理念，但在面對公共議題時無法用公共語彙讓社會理解，沒有做好對話的準備，拿自己的信仰語言與非基督徒對話，這之中會產生很大的誤會。
【觀看完整內容】《燦爛時光會客室》第133集：以上帝之名反同婚可以嗎？
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