文/原住民族轉型正義小教室
出席：
Moli Kati （部落工作者、太巴塱部落阿美族）
那布（歌手，長年致力在內本鹿舊部落重建石板屋，布農族）
馬躍‧比吼（ 前原住民族電視台台長，阿美族）
巴奈（歌手，曾在蔡英文總統就職典禮演出，卑南族）
巴賴（2016年金曲獎最佳原住民語歌手，排灣族）
台糖土地取得，充滿歷史不正義
從日據時期開始，日本政府便以武力強制驅離了原本居住在東部噶馹佤、太巴塱部落的邦查（阿美）族人，利用平原地栽種蔗糖。
1895年，日政府「官有林野取締規則」第一條即定：「無證明所有權……之山林原野，算為官地」；儘管各原住民部落在此生活數千年，卻因未向日府登記，而被蠻橫掠地。
1945年中華民國政府接收四大製糖會社，在上海成立「臺灣糖業股份有限公司」，為經濟部所屬國營事業，同時也接收了日治時期的土地，而族人傳統的生活領域則依然被視為「無主地」，直接被納為台糖土地。
隨著經濟環境改變，台糖核心事業已從過去的製糖轉為生物科技、量販、商品行銷、油品及休閒遊憩等多角化經營，但因缺乏此些產業的競爭力，在連年虧損下僅能倚賴出售土地，維持帳面盈餘。
1945年時，台糖在花蓮、台東各約有一萬公頃的土地，而今日僅存花蓮3624公頃、台東2471公頃的土地。在過去70年間，「公地」放領給了誰？移轉、零售給了誰？我們更要質問：這些被出售的土地，有多少是屬於原住民傳統領域？為何在此生活千年以上的部落，如今卻需向台糖承租才能回到過去的生活領域？花蓮池上、光復、台東瑞源的糖廠，有多少是建在原住民過去生活的土地上？
「是公？是私？劃設辦法排除私有地，族人回不去台糖所佔的傳統領域」
去年4月、11月，時代力量、民進黨、國民黨籍的立法委員皆曾質詢台糖董事長，要求積極處理台糖土地取得不正義的問題。然而直到今年2月14日「原住民土地及部落範圍土地劃設辦法」公布後，仍未見台糖有何具體作為。由於「劃設辦法」，部落得以主張的傳統領域僅限於公有地，而原住民族在歷代政權下被充公的土地，如今卻因成為台糖的「私有地」而無法被劃入傳統領域中。
我們也質疑：目前台糖的董事名單中，包含董事長共有11位董事代表經濟部超過86%的持股；若以股東結構而言，更有96.51%股份屬於政府機構，最大股東分別為為經濟部及財政部國有財產署（9.92%），那麼台糖土地究竟是公有還是私有？為何國家透過不正義手段取得的土地，不僅不能歸還予當地生活的族人，還被「劃設辦法」排除在外？
太巴塱族人：「請讓我們回到世代耕作的土地！」
傳統領域的範圍，便是在部落耆老及祖父母輩口述歷史的傳承、傳統地名、以及部落巡狩、耕作等生命經驗下積累而成，截然不同於現代漢人的土地所有權概念。土地議題不只是數字、法規之爭，而是實實在在形塑、影響著族人生活樣態，決定著文化生命力與歷史正義，有血有肉的真實存在。
記者會中，來自花蓮部落的Moli Kati吟唱古謠，並以族語向祖先呼告：「這首歌是你們老人家給予的，所以我在這裡唱，講到Karowa’的世耕地，是Tafalong（太巴塱）與Fata’an（馬太鞍）共同的世代耕作地。但現在這塊土地，是在台糖的名下，不會還給族人，現在我們族人怎麼辦？現在Tafalong（太巴塱）與Fata’an（馬太鞍）有心要回世耕地，請把土地還給兩大部落。」
那布：「島嶼天光只照亮民進黨，沒照到原住民族！」
歌手那布則質疑蔡英文政府成立的原住民轉型正義委員會無調查權，原住民族土地被剝奪的真相便無法釐清、補償，並批評：「因為島嶼天光照亮了民進黨的前途，可是我要說一次，並沒有照到台灣原住民族的轉型正義」
巴奈：「土地是孕育文化的載體，別再讓原住民族在自己的土地上流亡」
歌手巴奈則感嘆，中華民國來台七十幾年，原住民族仍是最被犧牲的族群：「從日據時代，為了要發電，在日月潭的邵族族人離開他們賴以為生的地方；太魯閣光禿禿，為了要做水泥廠；達悟族人，為了讓這個國家有更便宜的電力，在達悟島上都還沒有使用電的時候，核廢料九萬八千桶便陸陸續續搬進了達悟族人賴以為生的島。中華民國為了全體國家經濟發展，永遠先犧牲原住民。」巴奈也泣訴，土地作為文化的載體，台灣原住民族失去土地、失去語言，最終只在自己的土地上流浪、流亡。
2016年金曲獎最佳原住民語歌手巴賴（Balai）從凱道抗議第一天起即在臉書粉絲專頁聲援，並響應直播音樂會吸引大眾注意此一議題。巴賴今雖未在記者會中發言，但也全程參與行動表達支持。
正視台糖歷史不正義，抵制台糖產品、服務
在記者會後，在馬躍及巴奈領隊下，一邊吟唱邦查（阿美）族古調，徒步前往位於中華路的台糖台北會館，在會館大門前呼籲民眾正視台糖歷史中存在的種種公私不分、取巧牟利的不義作為，並籲請消費者抵制台糖的產品及服務。
