台東八仙洞裡最後一間洞內寺廟「潮音洞」長期與史前遺址共生共存，並發展歷史悠久的民間信仰。台東縣政府認定「無權佔用」，已在2017年11月22日拆除廟寺設施。為了替不被國家重視的「潮音洞」發聲，民間文史人士組成「八仙洞多元文化共存聯盟」，近幾年在拆廟前後持續以文字及影像記錄洞內廟。本篇投書持續讓大家了解「潮音洞」的洞主、90幾歲的住持賴先德與其徒弟黃吉村。
影片拍攝、剪輯/小山
文/劉佳蕙
過年的時候，不太會用賴的黃吉村傳一個金雞報喜的中年人風格影音訊息過來，這是認識他半年以來，第一次主動傳訊息。我想到去年底在台東八仙洞座談時，他在陌生的座談場域，遠遠的跟我相認時笑的樣子。每次通電話他一接起來就說：「劉小姐！你好！」然後我也說：「黃大哥！你好！」我問他吃飽沒，他也問我吃飽沒，再來是告訴我一切都好，不知道能住多久，但如果之後不能住了，他有把家裡整理一個空房，會接賴師父回家。偶爾參幾句抱怨和無奈，但還是在教我，無論發生什麼，把日子過下去比較重要。
106年3月13日，台東縣政府網站公開招標潮音洞拆遷工程，預計3/27結標，也就是說，不到十天後廠商一確定，隨時就會動工拆除。
台東也關心八仙洞的朋友在隔一天轉告我這個消息，好像，一下子也覺得只能這樣了。又一天過去，看到這個短片，是賴師父在說話。我好訝異，這是賴師父第一次這麼清楚的說明他要什麼。94歲了，穿著冬衣，還是清簡，也還是守在八仙洞的山，守著廟，那是他的家和一生的努力，關於留住一間廟，以及他師父傳承下來的道理。
打電話給黃大哥，一樣是那個很有精神的「劉小姐你好」，我問最近好嗎？他說都好，然後台東縣政府文化處的人有來了，說準備要拆，會留兩個房間、廁所、廚房，還有最老的那個千手觀音像，三尊三寶佛要遷去池上，後面的牆壁要全拆。「我也是一直勸師父，就順其自然，官司也打輸了，地不是我們的，有這樣就好了。他現在上下山走樓梯要休息好幾次，前幾天猴子跑進去房間，把師父的茶葉、藥、煮的一鍋白飯和水管都弄的亂七八糟，師父氣的要命喔，追著猴子跑，我就是慢慢幫忙再整理起來啊。」我關心那住在小屋的楊阿水阿伯呢？黃大哥提到他就有氣，說他住到哪廟就拆到哪啦，現在自己去外面租了個小房子，但是他一天到晚跑去（其他已被拆除洞內廟的）佛像新遷過去的廟那邊管東管西，現在人家不收那些佛像了，全部都堆在他家。聽了笑出來，阿水阿伯還是活力充沛，跟佛祖們互相照顧。
找到拍短片的台東女生，是因為座談會而知道八仙洞故事的小山，她從去年底開始，就帶著朋友上八仙洞爬山、跟老師父聊天，接著是自己好幾次的拜訪潮音洞，一個人與一隻筆，加上錄音機與相機，為賴師父做口述歷史。
我問她，怎麼會想去做口述歷史？她說，她好奇賴師父怎麼會開始在八仙洞的生活？而來八仙洞之前又是怎麼樣的一個人？正在整理幾次下來口述歷史的資料。賴師父是屏東內埔的客家人，日治時期曾被派到海南島打二戰，訪談中賴師父是台語加客家話，她兩樣都很不輪轉，所以又找了自己的姑姑和姑丈幫忙翻譯客語，台語則由黃大哥幫忙。我很佩服，問她怎麼有辦法讓賴師父說的這麼清楚，她說其實只是問賴師父：「想和政府、大家說什麼？」
賴師父曾疑惑的跟小山說：二十幾年前那次考古隊來的時候，林朝棨教授和宋文薰教授一樣在做地質、考古研究，也跟他們相處很好，常聊天。不知道為什麼，這次一來就急著要拆？而影片裡，賴師父則清楚提醒著：「廟跟考古是可以平和共存的。」
小山在我們通話結尾前很不解的說著：「像這樣一個有故事性的人，不去認識他，反而要把他攆走？在部落裡，這樣歲數的人是非常被尊重的。」
我想像廠商來到潮音洞，又拆又敲，老師父真的還有辦法一如過往的安住其中？國家所承諾的會留住所與觀音，我們如何為老師父確保？日治時期就存在的洞內廟文化與遺址，同樣都是人類生活的資產，為什麼要棄守雙重價值的保存？
賴師父還在努力說話，那我們一定也可以再做些什麼。
台東縣政府招標網頁：http://ppt.cc/nsYcb
八仙洞故事peopo新聞：http://ppt.cc/7LTZl
台東鯉魚山城鄉文化會社專文：http://ppt.cc/sCMAk
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