圖、文/ Nagao Kunaw（部落族人）
這幾天面對海內外的媒體採訪，大概也把在立榮的遭遇講了上百遍，而在刊出報導下方的討論串、新聞網站臉書的留言，我也很認真的看完，有些想法想跟大家分享。
「腦殘」、「沒事找事做」、「想紅」、「智障」、「靠加分上台大」、「青番（不講理）」以及「番仔」，看到這些留言，說實話不會難過也是騙人的，但我也感謝所有站在族人這方，幫忙辯護、支持和說明的朋友。
我難過的部分，是不是我們這一代的年輕族人，做得還不夠多，讓台灣社會大眾知道並瞭解，台灣這塊土地上還有五十幾萬人，跟其他族群有著迥異文化、命名傳統和祭儀「原住民族」的存在。
更近一步去思考，為什麼一個小小的族名，可以引發如此大討論，彷彿原住民族使用傳統姓名，是4/16號當天，才從天上掉下來的禮物。
但早在風起雲湧的1980年代，原住民正名就是「原運」的訴求之一，當年排灣族詩人莫那能在《恢復我們的姓名》一詩的結尾說到：「如果有一天/我們要停止在自己的土地上流浪/請先恢復我們的姓名與尊嚴」，族人繼續爭取十多年，1995年內政部修正《姓名條例》，原住民傳統名字終於可以出現在身分證上，但漢字義音的表現方式，除了容易讓發音失真，更容易讓原住民傳統姓名，陷入漢族文化框架的窘境，造成許多馬先生（馬躍）、瓦先生（瓦歷斯）或是阿小姐（阿蔀思）的情況發生。
身分證並列羅馬拼音一直要到2003年，內政部再次修改《姓名條例》，隨後2005年，台灣全面換發第六代身份證，就有預留並列名稱的位置於漢語名稱之下，這讓族人可以使用發音更為相近的羅馬拼音系統。而這套拼音系統，長久以來廣泛地在族語經典、教材和族語認證中被使用，羅馬拼音只是書寫符號，對族人來說，是一種記下拼音和保存文化的「工具」，何來崇洋媚外之說？
而族人廣泛的使用中文，更是被剝奪使用族語所換來的，我很愧疚中文說得很標準，泰雅語卻是連一句子都說不完整，雖然長輩總是笑笑的說沒關係，很少人會說了，但心中都是在淌血。
國民政府來台後，許多族人更因為政府抽籤的關係，被分配到不同的姓氏，反而漢姓對族人來說意義沒有這麼重大，這也是為何對立榮的回覆，劈頭就寫「陳姓原住民」，我會如此的反感。這整個事件，就是因為名字而起，我已經告訴這間公司，希望你們用nagao kunaw來稱呼我，但最後新聞稿還是使用「陳姓原住民」，我感覺自己就像社會新聞，報導中的罪犯或是屍體一樣，人格主體完全喪失，不經要問這整間公司對於多元文化的敏感度到底在哪？對我來說這就是口頭安撫，背後還是不認為他們有錯。
我自己的傳統族名，nagao 是我的名字，kunaw來自我泰雅族母親的家族，雖然名字發音相似阿美族的族名，但只要是部落耆老，都能一聽便知我的部落或是來歷，之前在南投賽德克的清流部落做田調，跟長輩自我介紹，對方一聽到我的名字就說，我一定是來自發祥村瑞岩部落。傳統姓名不但乘載文化，更能讓年輕族人找到回家的路。
我的期待是，台灣人能用自己的名被稱呼，不管用客語、河洛語、泰語、印尼語、越南語以及原住民各族語等，這是一種尊重，更是對自己文化的認同，而我們政府更應該作為領頭羊，創造友善的環境讓大多數的人，看得懂別人的姓名。
