圖：小興 蠟筆
文／余雅琳（台師大社會教育系學生）
我自己的傳統族名，nagao 是我的名字，kunaw來自我泰雅族母親的家族，雖然名字發音相似阿美族的族名，但只要是部落耆老，都能一聽便知我的部落或是來歷，之前在南投賽德克的清流部落做田調，跟長輩自我介紹，對方一聽到我的名字就說，我一定是來自發祥村瑞岩部落。傳統姓名不但乘載文化，更能讓年輕族人找到回家的路。（Nagao Kunaw）
你的名字？關於名字
「世界上有好多的Andy、有好多的雅琳、有好多的林怡君，少我一個有什麼差別，我也沒什麼特別的。」關於名字、身為漢人，出生時被賦予了名字、一個被世人公認的「菜市場名」，在探索自我價值的階段最常聽到的就是這段話。對於漢人的名字，有的不是那麼有意義，意義大多來自算命師，當然也會來自家人對我們的祝福及期許。
一開始知道Nagao Kunaw發生這件事情時，除了對於航空地勤人員及公司感到無奈之外，令我較驚訝的是原來原住民族的身分證上有傳統族名，這真的是第一次知道，但這份訝異卻是喜悅的。
讀完Nagao Kunaw《給台灣社會的一封信》，我看見原住民族傳統族名的優美，那份族人、家人給予的祝福，想著名字、說出自己的名字，便能知道家在哪裡、根在哪裡。「名字是文化長出來的根，扎實地將你扎根在文化的土壤上。」它讓你即便遇到狂風暴雨，仍能找到自己的位置、自己的家。他是Nagao Kunaw，他可以是陳先生，但他更希望他就是Nagao Kunaw，因為這本來就是他。
失落的語言、失根的世代 我在哪裡？
Nagao Kunaw在信中講到：「我很愧疚中文說得很標準，泰雅族語卻是連一句子都說不完整。」看到這邊，我也不禁慚愧地想著：「身為閩南人，要講閩南語我不行。」語言一直是台灣不斷流失的文化、漸損的根，從客家語、閩南語或是原住民族族語，因為國民政府來台而漸進由現在的中文所取代，原有語言先被政治權威剝奪，又隨著世代和主流的文化與價值，這些語言開始被冠上「庸俗」、「俗氣」之類的形容詞，年輕世代包括我這一世代，能流利說出自己傳統語言的人又有多少？
用學習英文為例，我想應該較多人會理解。說好聽因應國際趨勢，其實是順應著西方強勢文化，說英文和背單字，努力學習、使用這一項語言，有些人甚至說英語說得甚至比中文還溜。而當要用傳統語言與家人溝通時，彷彿他們才是外國人，要溝通、想聽故事，好難。
「到底自己在哪裡？」好像變得模糊不清，因為根已經漸漸被拔離。我們都如此，何況是長期被剝奪語言及文化的原住民們。Nagao Kunaw最後於信中提到，他期待台灣人能用自己的名被稱呼，包括客語、泰語、河洛語以及原住民各族語等，這是一個尊重，更是對自己文化的認同。
回過頭看看自己身為漢人的名字，我仍只能跳脫這個名字，為了這個靈魂去找到價值、補充價值，而非「余雅琳」本身。而原住民族能有一個「自己的名」，藉由其他方式讓這個名、自己部落更具驕傲，非原住民族的自己誠心覺得這好可貴。
再回歸到自己身上，我們又有多少傳統語言和文化已經消逝，也許是時候把它們找回來。我是余雅琳，我並非原住民，傳統語言「應該是」閩南語，期待年輕的我們不論哪一語言或文化，都能把逐漸失去的東西找回來，不論客家、閩南語、原住民族語或東南亞語系，都能在這塊島上好好扎根，如同Nagao Kunaw說：「創造友善的環境讓大多數的人，看得懂別人的姓名。」
