文/黃盛傑(新竹市天主教磐石高中 公民與社會科教師)
國民中學課程將<公民與道德>，改名為<公民>。相對應於高中課程，則是<公民與社會>。皆將道德教育以融入教學方式，改由各科教師於課程相關處以融入方式進行道德教學，公民與社會課程則設有倫理學之教學。
道德該不該教？如何教？
道德反例經常可見
首先，香港政權移交20周年前夕，中國在外交部例行記者會上指出，「現在香港已經回歸祖國懷抱20年」，「《中英聯合聲明》作為一個歷史文件，不再具有任何現實意義，對中國中央政府對香港特區的管理也不具備任何約束力。英方對回歸後的香港無主權、無治權，無監督權。希望上述人士認清現實。」
次之，原住民為了爭取私有地納入《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》的規範，在凱道紮營夜宿100天後，在滂沱大雨之中遭警方強制驅離。蔡英文總統曾公開稱呼抗議主將巴奈為「好朋友」，總統並承諾說：「你要見我就隨時來見我」。至今未公開回應巴奈和原住民朋友的訴求。
曾經許諾的話、文字記載的外交文件，未見當事人戮力實踐。不免懷疑政治人物之誠信，政治究竟是有多少玄妙之處？是我輩小民難以參悟，才會如此訝異嗎？身為公民教師，這份工作艱難處在於，課程教學內容運用在實際生活時，課程早已結束多年。學生未能實踐書本中的道理，到底是教學出問題?還是社會染缸太汙穢？
應然與實然地拉近
課本上說不該歧視任何人，但就是有一群人用各式方法歧視同志、歧視移工。課本上教說政治人物要負政治責任，權力越大者，責任越重。但是長官下令淨空社運現場，警察打人沒事、指揮者也沒責任。比較國外，相類似領域的結論與做法，真是叫人汗顏，只能說我們是文明後進之國了。應然面與實然面的差距，正是我們努力之處。
沒有人是局外人
西德前總統 Richard von Weizäcker 在終戰40周年演講，反省二戰期間德國人對於猶太人遭迫害一事，提到「德國民眾卻以充耳不聞的態度，不願意真正面對正在發生的事情」。當所有人皆不願意誠實對自己的良知，不願意糾正錯誤的惡行。這惡事，或直接或是間接，總會找上門來。姑息養奸，倒楣的終究會是自己。
道德或許不能只靠教育養成，然而集合更多人關注議題，把別人事當自己事情關心，公共的議題終會給你我一個滿意的答案。
長庚急診風波就是個好範例，不是？
