圖 / 大佛普拉斯劇照
文 / 陳美華（中山大學社會系教授）
昨天寫完當日功課去看了大佛普拉斯，心情複雜。很多同場觀眾，看到謝幕單很吃驚，一副沒給個交代不想走的感覺，但更多人表情中複雜、低頭不語－－像是從影片中看到自己，或是看到自己週遭的朋友或個人。
很多人寫了影評，說是描繪台灣底層社會的故事。我比較覺得這是一部透過各種強烈反差、內／外、在場／缺席、富有／匱乏的對比來呈現台灣男人內部的階級、性／別交織的電影。
撿垃圾的肚財一無所有，只有在兩坪大的保全人員小間才能透過一再支使菜脯、酸菜脯的過程做自己。四十歲的人卻愛挾娃娃，因為那個搖桿是物質世界中少數唯一可以掌控的東西。最令人驚訝的是，跟一般做資源回收者家裏總是堆著小山、亂七八糟的回收物品，他家破爛地很整齊、娃娃們擺得井井有條，跟他的人生呈反比。一個不為人知的內在世界。
無法分享有錢有勢男人的人生，至少可以透過行車紀錄器去分享他的情慾世界，甚至是他的女人。只是人生勝利組的啓文，用金錢建立的網絡與事業似乎讓他擁有所有台灣男人嚮往的外表，但實際上他每天花力氣搏鬥的是禿頭、難搞的政治人物還有愛道人長短的大嬸。
表面上，全片幹譙滿天飛，彰顯草根男人氣口，或者透過游安順「洪幹隨人」突顯沒人拿（有權勢）男人有辦法，但骨子裏其實即使最有權勢的男人，根本嘛是「昧洪幹哩」。
肚財、菜脯看到、相像的是啓文作為成功男性每天玩不同女人的風流，但實際上發生、聽到的卻是困在駕駛坐上被動地讓葉女士吸他、玩弄他；生猛的小姐則是直接強壓在他身上幹他，她越是發狠地大叫「你幹死我啊」，就越是反映被幹死、被幹得哎哎叫的是他，而幹人的是她。啓文唯一採取主動的是載學生妹去摩鐡的片斷，但是鏡頭藏在房門外，為啓文保留了一些面子。
「洗門」戲份雖然不多，但卻是一針見血的戳破台灣社會總是愛造假、說一套做一套、掛羊頭賣狗肉的偽道德性格。「洗門」對照7-11，但也對照另一組強調與世界接鬼的「葛洛伯」。有錢的人在仿、在造假，沒錢的也在仿、在作假。納豆演活了那些看透上面人作假營利的小店員，但卻因為沒錢買新車而騎著抽中來的粉紅色50小車。導演總是在呈現底層查甫郎氣口後，立馬揭示他陽痿的一面。
最不能說服我的角色是菜脯，「保全」、「警衛」通常是很滑溜的底層人物。對上也許唯唯諾諾，但是對朋友不見得如此。劇中別的男人的悲劇都在於如何做個查甫郎，他的悲劇比較是做階級的問題。老母沒有被全然呈現為負擔，而是生活的重心，但是過慣了順從的底層，怯於反抗反而因此丟了一個朋友，甚或自己的小命。
有些人認為全片沒有（好）女人，出現的女人很刻板，不是小姐就是小三。但我要說，底層男性的生活世界中確實，年輕（好）女人並不在場。他們沒能力把到適齡的好女人，好女人也不屑於與之為伍。
很多人寫了神佛無視人生困苦之類的，我覺得大佛的存在比較是在襯托環繞著神佛的seafood或政治人物的貪嗔痴，而不是來救贖的，阿彌陀佛。
