文/公庫記者許詩愷
1959年3月10日，西藏（圖博）居民起義反抗中國共產黨統治，隨後引發戰爭，遭鎮壓的上萬名藏人、第14世達賴喇嘛丹增嘉措被迫逃離，而各界支持西藏人權或獨立建國的相關團體將此定為西藏抗暴日，每年皆舉辦活動弔念。今日（3/7）西藏台灣人權連線、在台藏人福利協會和立法委員林昶佐等也召開記者會，宣佈本週六的遊行主題為「達賴喇嘛要回家」，希望流亡藏人們能盡早回到故土。
「回家的意義不只是回到地理上的西藏（圖博），我們更希望西藏能得到真正的宗教、文化、語言自由。」在台藏人福利協會會長札西慈仁強調，西藏遭中國併吞60餘年間，有超過150名藏人自焚抗議，他們的權利被剝奪，一名提倡藏文教育的年輕人札西文色甚至在2015年受紐約時報採訪後，隨即遭逮補，被控「煽動分裂國家」。
本次西藏抗暴遊行已是第15屆，札西慈仁在2011年發起「為西藏自由而騎」活動，每年遊行前都會騎腳踏車繞行台北市，向民眾和觀光客，尤其是來台陸客說明西藏的情況。西藏台灣人權連線理事林欣怡形容，騎腳踏車（Cycling）象徵了「循環」概念，她們希望對西藏人權、民主的理念能永不止息。
林欣怡說「消滅一個民族，要先瓦解它的文化，瓦解它的文化，要先消滅乘載它的語言。」雖然中國政府對外宣稱在目前的「西藏自治區」推廣藏語教學、積極現代化，民眾也普遍相信此說法，但實際情況十分險峻，例如札西文色被羈押2年間都無法和外界聯繫，今年1月4日受審判後遲遲未宣佈判刑結果。林欣怡批評，札西文色只是根據《中華人民共和國憲法》第4條，要求政府保障西藏文化，如今卻被逮補，如何能期待中國給予西藏真正的自治和人權？
西藏流亡政府、人民議會目前位於印度達蘭薩拉，許多人把前往此地學習傳統文化奉為一生心願，而札西慈仁是流亡藏人第二代，在印度出生至今仍無法前往故土，他提到自己來台生活20年，受到許多台灣人幫助，也看見各界對人權的堅持，札西慈仁呼籲，西藏必須享有自己的宗教與文化，否則「沒有達賴喇嘛的西藏還算西藏嗎？」
此外，由西藏流亡政府認定的第11世班禪喇嘛—更登確吉尼瑪在1995年遭中國政府軟禁，改立另一名男童確吉傑布為活佛，年僅6歲即失蹤的更登確吉尼瑪至今下落不明，外界只能從共產黨官方發佈的新聞稿中得知他「還活著」。兩名聲援者在記者會上戴著札西文色和班禪喇嘛僅存的大頭照，並站在自製牢籠裡諷刺中國政府，隨後札西慈仁、西藏青年會台灣分會主席羅桑才旺則解開綁住牢籠的繩子，象徵要讓他們回復自由，其餘民眾手舉30個西藏字母大喊「我們的語言、我們的權利！」
台灣人權促進會秘書長邱伊翎進一步補充，中國政府簽署了聯合國「經濟社會與文化權利國際公約」和「消除一切形式種族歧視國際公約」，此外，中國在今年也即將進行聯合國的「普遍定期審查」，他們會向聯合國繳交中國逮捕抗議藏人，2016年強拆「喇榮五明佛學院」僧舍，今年2月封鎖西藏最重要信仰中心大昭寺的火災新聞，以及日前李明哲案的資料等，讓會員國審查。
針對西藏議題，時代力量立委林昶佐從中國領導人習近平刪除憲法中「國家主席連任不得超過兩屆」一事談起，目前亞太地區面臨緊張情勢，受中國壓迫的各地區無不風聲鶴唳，其中感受最深刻的便是西藏，他呼籲台灣應更積極關注藏人，並且在參與國際時「不只有經貿合作、文化交流，更重要的是串連起人權、自由民主。」民進黨立委Kolas Yokata也以原住民族身份表示，她非常了解語言被剝奪的痛苦，去年推動終止蒙藏委員會，即是廢除殖民者的象徵，而「台灣身為一個國家，必須聲援西藏（圖博）作為一個國家的正當性。」
除了騎行活動、週六的遊行外，目前各團體也正在自由廣場上舉辦「2008年西藏抗暴事件」的紀念展，說明當時西藏人再次起義、受鎮壓的始末，以及支持西藏的中國知識份子和律師遭逮補、傷亡人數至今不明等文獻資料。聲援者騎著腳踏車沿路呼喊「達賴喇嘛要回家、西藏要自由、西藏要人權」等口號，沿中山南路前往自由廣場，再從仁愛路一路騎到台北101進行街頭短講。
【延伸閱讀】《燦爛時光會客室》第189集：為西藏自由而騎 聲援圖博人權
