文 /鄭世璋（ 牧師）
楊雅惠牧師的道學碩士論文
2019年5月17日，台灣成為亞洲第一個同志婚姻受法律保障的國家（我不喜歡用合法化來形容，因為同婚從來沒有違法，何來合法化之說？）。
這天，距離楊雅惠牧師別世之日5月 21 日，差四天就滿十一年。
二十幾年前，她以一人之姿，力抗台灣教會與社會對同志鋪天蓋地的妖魔化，迫使台灣基督教會無法再忽略與否認同志族群的存在。
如果你／妳覺得現在對同志的攻擊與污衊讓人喘不過氣來，那麼二十多年前隻身一人的她願意站出來為同志抗辯，實在難以想像，是什麼樣的力量與勇氣在支撐著她？
2013年筆者同樣於美國芝加哥神學院唸書時，發現楊雅惠牧師於美國芝加哥神學院圖書館書籍卡上的簽名Ya Hui, Yang。。
1989年台南神學院道學碩士畢業的她，經短暫牧養工作後，1992年赴美國芝加哥神學院（Chicago Theological Seminary）修讀神學碩士。返台後，曾在台灣基督長老教會新竹大專學生中心擔任輔導。
除少數友善牧者的協助（註一），她在沒有任何其所屬教派資源奧援下，於1995年11月成立第一個同志基督徒團契「約拿單團契」，後於1996年創立台灣第一間以關懷接納牧養同志基督徒教徒為主的獨立教會「同光同志長老教會」（Tong-Kwang Light House Presbyterian Church），「同光」的意思就是同志之光。
那一年她33歲。
「同光教會是以上帝的名所建立的教會。」（註二）
上帝沒有因此讓她前面的路保持順遂。
1998年6月，她離開同光同志長老教會，開始一段與自己摔跤的日子。雖然她已不再同光教會服侍，但是內心一直有個地方是屬於那裏。2001年同光設立五週年，她這樣看自己懷孕生出的孩子：
「要讓同光教會外的同志更肯定自己，不再活在罪惡感中。同志不會因為性傾向就不為神所喜，不配迫求信仰，不配服事，不配封為牧者，同志也不會因為性傾向就不被聖靈充滿，得不到屬靈恩賜。」（註三）
一直支持她，成為她終身好友的芝加哥神學院神學教授Ted Jennings曾表示，其人格特質的關係，在社會議題上雖使她成為先鋒（pioneer），但也因此不易讓人理解其內心的世界。
身體的病痛，牧會的不順遂，以及教會界對她先前支持同志的批判與流言蜚語，其身心深受煎熬。
楊雅惠牧師對同性戀的看法，《新使者》雜誌第33期，1997。
2007年，她離開曾牧養的最後一間教會。
該年四月，她除了開始撰寫自己的自傳，也同時準備報考東南亞神學院博士班。經濟的拮据與肉體的病痛，不斷地啃噬著她的意志力。
2008年5月20日，她把自傳所有稿件交給台灣教會公報社，並繳清代印費，隨即失去聯繫。該自傳取名《背著十字架的女牧師：楊雅惠牧師的信仰歷程》。
在永恆中，上帝會如何看待這些充滿傻勁的人呢？
朋友Joshua（按：Joshua即是目前真光福音教會牧師張懋禎，經對方同意後予以公開）在她人生最後的階段，如此看待著這位與世界不斷角力而全身是傷的朋友：
「在人類歷史上，有些人在他／她所屬的年代或所屬的環境中，完全不被認同接納，甚至遭受攻擊排擠。但隨著時代的演進，卻發現當時他／她所發表的言論、提出的觀點，或是犧牲所有奮力從事的行動，卻是何等的正確與重要。這種人，不會是天時地利人和所造就而成的「領袖」，卻值得被稱為富有先知性格的「先鋒」。在人類有限的視野裡，她／他很傻，但我常在想：在永恆中，上帝會如何看待這些充滿傻勁的人呢？」（註四）
2008年5月21日，她被發現在家中結束了自己的生命，死時44歲。
她曾這樣說過：
「我感謝神藉著同志改變我的一生 。雖然我與她/他們一樣仍繼續地受到一些牧師與信徒的歧視 ，但惟有如此， 我才能對同志的處境感同身受。」（註五）
楊雅惠牧師是一位真正的牧者。
不是因為她有能力照顧她／他們，而是她願意。
楊雅惠，〈在同志教會建立上帝國〉，《聽你剪裁星空：傷痕與美好都構成了人生，同光教會20年》
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註一：同光教會成立後，保守派基督徒的批判與指責依然，但仍有不少傳道人支持同光教會，她∕他們大部分是長老教會的牧師，包括已故備受敬仰的高俊明牧師（台灣基督長老教會總會前總幹事，因受美麗島事件牽連遭遇政治迫害）。
註二：楊雅惠，〈序一〉，《暗夜中的燈塔—台灣同志基督徒的見證與神學》。
註三：同上。
註四：Joshua，為《背著十字架的女牧師：楊雅惠牧師的信仰歷程》所寫的序。
註五：楊雅惠，〈序一〉，《暗夜中的燈塔—台灣同志基督徒的見證與神學》。
