【圖輯】同志大遊行「成人之美」各團體呼籲平權之路未停止

2020-11-03

文/公庫記者洪育增

10月31日由臺灣彩虹公民行動協會等團體舉辦第18屆臺灣同志大遊行，主辦單位表示現場約有逾10萬人參與。遊行活動以台北市政府為起點與終點，遊行隊伍在仁愛敦化圓環分為南、北兩大隊，各自途徑敦化南路、忠孝東路、信義路四段、光復南路、逸仙路等。本次遊行主題為「成人之美」，融合不同性質各團體、政黨參與同志議題。

本次遊行活動還包括彩虹市集等遊行前表演活動，並邀請藝人李英宏、安心亞，以及歌手安溥、獨立樂團理想混蛋主唱雞丁現場演唱，並邀請龍古.扎肚皮舞工作室以及Vahine大溪地舞蹈工作室現場表演等。同時，前文化部長鄭麗君也上台發表支持同性婚姻等相關內容。

平權之路仍崎嶇原民、精神疾病同志呼籲零歧視
台灣原住民同志聯盟成員毛弟表示，自己具備太魯閣族與鄒族的身分，從小到大已因原住民身分遭到許多不友善對待，包括同學笑問他是不是騎山豬上學？家裡是不是沒水沒電等，再加上自己身為同志的身分，甚至曾經被人摸胸部驗證生理性別等。

毛弟舉例，社會上對於原住民族群的不友善可見一斑，包括在今年9月份第55屆金鐘獎頒獎典禮，榮獲「兒童少年節目主持人獎」的達悟族原住民Buya（陳宇）因為穿著傳統丁字褲服飾，被社會大眾說是「露屁股蛋」等歧視言論。

以及在今年8月第55屆廣播金鐘獎公布入圍名單時，評審主任委員、資深廣播人羅小雲公布財團法人原住民文化事業基金會入圍時，也在舞台上反問：「吼吼吼吼吼，你們是不是應該這樣叫？」毛弟認為，諸如此類的相關行徑，一再證明長年以來社會大眾對原住民的歧視與不理解。

台灣原住民同志聯盟成員毛弟坦言，要直接在部落中探討同志議題確實不容易，也因此聯盟成員透過在部落外圍宣講等方式，循序漸進讓部落族人有所瞭解，並且維護部落長輩與家族的形象與聲望。

尤其前幾年社會上關於同婚修法等相關討論時，也曾有原住民代表對著社會大眾提出「原住民沒有同性戀」等說法，毛弟表示這都讓身兼原住民與同志身分者深感無助。也因此原同盟決定站出來，透過到各大專院校分享、原住民同志與同志父母等相關講座，希望能讓部落的長輩、後輩看見同性戀者的存在，並且給予支持以及鼓勵。

毛弟坦言，要直接在部落中探討同志議題確實不容易，也因此聯盟成員透過在部落外圍宣講等方式，循序漸進讓部落族人有所瞭解，並且維護部落長輩與家族的形象與聲望。尤其原同盟去年成立，毛弟表示大部分以在北部工作或讀書的原住民族群為主，成員們皆屬於「志工」性質，彼此有錢出錢、有力出力，這一年以來也透過內部講座等培力方式，希望能逐漸發展出聯盟的力量。

毛弟以自身經驗為例，即便已經向部落族人公開出櫃，仍有不少長輩透過潛移默化的方式，希望能夠讓毛弟「恢復」為異性戀。毛弟深知要在部落內推動同志議題仍有難度，但也希望透過原同盟的發展，讓台灣各地關心原住民同志議題的人能夠凝聚在一起，共同替原民同志找出路。

同志族群中除了包含原住民族群，也包括精神疾病患者。台灣酷兒權益推動聯盟成員小八表示，「同志」已經是性少數族群，而在這之中的精神疾病患者更是少數中的少數，在社會中彷彿「夾縫求生存」。

小八進一步指出，即便是心理師等精神專業領域者，也有可能忽略患者的同志身分。同樣地反觀同志族群中，也會因為對精神疾病患者不瞭解，對其產生排擠等效應。也因此，酷兒盟試圖透過到宅服務、線上陪伴等方式，陪伴精神疾病的同志族群面對生活難關，包括陪伴當事人就診、提供諮詢等，期盼能讓精神疾病的同志朋友感受到溫暖與照顧。

台灣酷兒權益推動聯盟成員小八表示，「同志」已經是性少數族群，而在這之中的精神疾病患者更是少數中的少數，在社會中彷彿「夾縫求生存」。

平權之路不平等愛滋感染者與同志家庭盼與常人享有同等權利
即便去（2019）年5月立法院三讀通過「司法院釋字第748號解釋施行法」（又稱同婚專法），台灣成為亞洲第一個同性婚姻合法化國家，然而至今對同志家庭而言，要養育子女仍有許多困難。

一般而言，收養子女包括「繼親收養」以及「無血緣收養」兩種方式。所謂繼親收養指的是收養伴侶前段婚姻或關係中的親生子女，至於無血緣收養則是指收養人與被收養者之間沒有血緣關係。而在《同婚專法》第20條內容指出，「關係雙方當事人之一方收養他方之親生子女時，準用民法關於收養之規定」，此項規定等同賦予同志伴侶「繼親收養」的權利，但也因此剝奪同志家庭「無血緣收養」的權利。

台灣同志家庭權益促進會秘書長小萍指出，《同婚專法》通過後，同志家庭被限縮只能進行繼親收養，無法像其他異性戀家庭一樣收養無血緣關係的子女，且倘若同志族群欲收養子女，必須回到離婚以及單身的狀態，才能進行無血緣收養。

不僅如此，依據台灣目前的《人工生殖法》規定，僅適用於具有不孕症等狀況的異性戀夫妻，並沒有保障同志家庭人工生殖的權利。小萍表示，許多同志家庭無法像異性戀家庭一樣，使用台灣先進的人工技術生殖等手術，反而必須自行到國外進行手術後，才有辦法回國產下與自己有血緣關係的子女。

台灣同志家庭權益促進會秘書長小萍指出，《同婚專法》通過後，同志家庭被限縮只能進行繼親收養，無法像其他異性戀家庭一樣收養無血緣關係的子女，且倘若同志族群欲收養子女，必須回到離婚以及單身的狀態，才能進行無血緣收養。

同志家庭權益促進會成員、同志家長小雨也以親身經驗為例，他表示由於法律將同志家庭的人工生殖權利排除在外，導致他必須自己到國外進行取卵、受精、植入等手術。過程中，也因為國外手術過程中的藥劑問題讓他產生「卵巢過度刺激症候群」，回國後他直奔醫院急診、險象環生抽出900c.c的腹水。

小雨表示，台灣明明有先進的醫療技術與資源，然而同志家庭往往無法使用，甚至必須自行負擔往返國內外進行相關手術的費用與風險。小雨呼籲政府應該將《人工生殖法》進行相關調整，讓同志家庭擁有相同的權利。

平權之路不平等的案例，除了同志家庭之外，還包括愛滋感染者。臺灣感染誌協會秘書長蛋蛋指出，依據《人類免疫缺乏病毒傳染防治及感染者權益保障條例》第21條規定，當愛滋感染者隱瞞他人而進行危險性行為等，導致傳染於人時，將被處以五年以上、12年以下有期徒刑等。

蛋蛋表示，隨著愛滋治療與相關藥物的進步，至今已有「U=U」等相關治療途徑，可以有效預防愛滋感染者透過性行為傳染給他人。所謂「U=U」英文全名為undetectable= untransmittable，中文又稱為「測不到等於不具傳染力」，意指愛滋感染者透過6個月以上穩定的服藥與治療，能有效達到降低病毒量的目標，並在性行為過程中100%避免傳染愛滋給他人。

也因此蛋蛋強調，目前「U=U」的醫療技術與相關防治措施，已可有效避免愛滋感染者相關傳染，唯獨「法律」層面仍讓愛滋同志深陷歧視與危險之中。尤其《人類免疫缺乏病毒傳染防治及感染者權益保障條例》第21條第四項指出，關於「危險性行為之範圍，由中央主管機關參照世界衛生組織相關規定訂之」。

蛋蛋認為，政府應修訂關於「危險性行為」的範圍定義，有效地讓愛滋感染者遠離汙名，並且免於愛滋同志發生性行為時仍需提心吊膽，讓愛滋同志可以全心全意走入穩定的伴侶關係。

臺灣感染誌協會秘書長蛋蛋認為，政府應修訂關於「危險性行為」的範圍定義，有效地讓愛滋感染者遠離汙名，並且免於愛滋同志發生性行為時仍需提心吊膽，讓愛滋同志可以全心全意走入穩定的伴侶關係。

平權之路仍漫漫教會、家長站出來
《同婚專法》通過後，教會與家長團體仍認為有許多待改進之處。同光同志長老教會長老Jasper指出，同志基督徒在生活中必須面對反同人士的壓力與傷害，同時在信仰體系內，也可能因為其他基督徒對於教義的曲解與不理解，受到更多批判與嘲諷。Jasper強調，《聖經》裡他最喜歡分享的經文就是「神愛世人」，意指上帝愛人從來沒有預設任何條件與立場。

同時，Jasper表示，並非所有基督徒都反對同志，尤其同光同志長老教會在台深耕近25年以來，即是不斷為同志權益打拼與努力。「我們只看上帝對每個人的愛，而不是由任何人去評斷他人。」Jasper認為《聖經》的宗旨即是如此，而在《同婚專法》通過後，教會仍持續給予同志家庭協助與關懷，期盼能讓同志伴侶在前往家庭的路上不孤單。

同光同志長老教會長老Jasper指出，同志基督徒在生活中必須面對反同人士的壓力與傷害，同時在信仰體系內，也可能因為其他基督教徒對於教義的曲解與不理解，受到更多批判與嘲諷。

而在教育方面，多元教育家長協會理事尉遲秀坦言，許多關於反同的言論與事件確實源自於家長，他自嘲地說：「身為家長我很抱歉。」同時，尉遲秀認為目前台灣的性平教育政策方向是正確的，但相關教育單位執行的內容與決心仍不充足。

尉遲秀以今年9月份國小「百大好書」繪本《國王與國王》相關爭議為例，他指出，中小學教育現場常見主管機關消極面對的態度，尤其在該爭議中，許多國小校長拒絕教育部贈送該繪本，並主動向教育部申請「退書」。同時，新北市立圖書館也在接獲家長投訴後將該繪本下架，重新上架時更在繪本封面標記「親子共讀或教師導讀」等提示語內容。

面對國小校長、縣市圖書館的態度與處理方式，尉遲秀反問：「《白雪公主》書中描述白雪公主走進陌生人家，甚至睡在七矮人的床上，這樣的內容怎麼沒有標記家長導讀等提示語？」他認為，即便教育相關機構以提示語等方式處理性平議題，看似文明與溫和，實際上就是惡意與歧視，並沒有妥善處理社會上對於性平教育的不瞭解與陌生。